冷漠的看客，浅谈鲁迅笔下看客形象 鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为 ‘现代文化上的金字国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆尽，此为第一小类。另一小类是《药》中的 “看客 ”，他们 “赏鉴 ”的对象不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的革命者，终因是不失国格的，于塔 ”似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的 是乎饶有兴味，踮足伸颈，文中是这样细腻而精彩地描写这一群 “看客 ”“看客 ”形象谈谈它的典型意义及鲁迅 “改造国民性 ”的文艺观。 “看客 ”面面观 所谓 “看客 ”形象，是指鲁迅作品中除了主要人物之外，甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹，作谈资、发议论的面目出现。鲁迅对这类人物着墨不多，但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的面影，他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。纵观这类作品，我们从场景主次这个角度把 “看客 ”大致分为两大类：一是重大事件中的 “看客 ”，一是一般生活场景中的 “看客 ”。其中第一类重在 “看客 ”的 “观 ”，第二类则重在“看客 ”的 “听 ” “议 ” “笑 ”。先来看看第一类 “看客 ” — —闲看枪毙 “犯人 ”的 “看客 ”同是 “赏鉴 ”，《呐喊》自序中， “看客 ”赏鉴的是人宰割自己同胞的 “盛举 ”，面对惨剧他们所表露出来年是 “一样是强壮的体格而显出麻木的神情 ”。这些 “看客 ”不但缺乏爱 的： “一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进;将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。 ” “一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 ”这一具有动态展示的场景，特别是对 “看客 ” “赏鉴 ”的心态进行 “聚光 ”拍摄的特写镜头，实在令人叫绝。从对 “看客 ”的这些描绘中，我们可以看出 “看客 ”是何等的愚庸、麻木、落后，他们不仅不理解不支持革命者所做的一切，不仅不对刽子手投以怨愤的目光，而且以观赏为乐事，一个个看得津津有味，实在是可怜、可恨!如果说刽子手给予革命者的是肉体上的枪杀，那么从某种程度上说， “看客 ”给予革命者的则是精神上的虐杀!再一小类是《阿Q正传》中的 “看客 ”，由于 “赏鉴 ”的对象降了格，他们便 “蚂蚁似 ”的多得如山如海，对阿Q “过了二十年又是 … … ”的充满佛理轮回观念 的话倍加赞赏， “酒醉似的喝采 ” “豺狼般的嗥叫 ”。阿Q的麻木，阿Q的死并没有唤起 “看客 ”们昏昧的意识。说阿Q可怜可悲，他们甚而比的是 “赏鉴 ”的对象有无笑柄，有无隐私，只要他们能说一通，笑一通，便算满足了。其次，是幸灾乐祸，推波助澜的 “看客 ” “看客 ”们见阿阿Q还要可怜可悲。再来看第二类 “看客 ”首先是 “赏鉴 ”他人的悲哀，Q和小D在斗殴，一下子从百无聊赖中寻着了乐事，围上前去，不少的连声咀嚼他人痛苦的 “看客 ”《孔乙己》中，咸享酒店里， “看客 ”们伴随着或幸灾乐祸的笑，或附和着的笑，或随便的哄笑，或前或后地对着孔乙己嚷： “孔乙己，你脸上又添上新疤了! ” “你一定又偷人家的东西了! ” “你当真认识字么? ” “你怎么连半个秀才也捞不到呢? ”这些话语句句带刺，冷嘲热讽，把他人的不幸拿来当笑料，足见 “看客 ”们的冷漠。再看《祝福》中对阿毛的故事久已厌烦的闲人，他们又开始对祥林嫂发生了新的趣味，究其由来是祥林嫂额上的伤疤象磁铁一样吸住了他们，于是便寻“来历 ”来了。 “祥林嫂，你那时怎么竞肯了? ” “唉，可惜，白撞了这一下 ”，笑影又冷又尖。是同情，是感叹，是讥刺，不说大家心里也明白。又再来看《阿Q正传》，闲人们一见阿Q头上的瘌疮疤，便 “玩笑 ”他来了。一见面，他们便假作吃惊地说 “嗨，亮起来了。 ”见阿Q怒目而视，他们又发话道： “原来有保险灯在这里。 ”事情到最后，他们还玩得不过瘾，终将阿Q碰了四五个响头，才心满意足地得胜地走了。这一类 “看客 ”的特征不外乎捅别人的痛处，揭他人的疮疤，咀嚼他人的悲哀，直至成为渣滓。至于他人高兴也好，不高兴也罢，他们并不在意，因为他们关心 叫道 “好!好! ” “不知道是劝解，是颂扬，还是煽动。 ” 这一号 “看客 ”别有寻乐的高招，他们善于抓住契机，滋生气氛，煽风点火，极尽推波助澜之能事，至于是非善恶，皆不理睬。如此等等，不胜枚举。透过以上对 “看客 ”描写的简析，我们可以看出：鲁迅对 “看客 ”形象用的不是工笔，而是略笔，仅管是粗线条淡淡的似乎是满不经意的勾画，但所刻画出来的形象却是非常逼真，非常鲜明，非常典型的，活画出一幅幅芸芸众生像，使我们见到了一群病态的灵魂。鲁迅先生以其伟大人格和崇高感情对 “看客 ”进行了道德的审判和情感的否定，以 “哀其不幸，怒其不争 ”的态度对 “看客 ”的灵魂进行了严厉的解剖和深刻的展示。一方面不仅使我们了解丑，另一方面也使我们了解 “丑之为丑 ”，使半殖民地半封建社会的病态在阳光下得以曝光，从而使我们感受到了一颗为民族疮痍而颤抖的心。从另一个角度，我们可以对以上形形色色的 “看客 ”作这样的归结： “看客 ”形象在鲁迅作品中、人物长廊里都闪烁着永恒艺术魅力的光辉。他们在鲁迅作品中都以群像出现，是一批生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，居处在偏僻、闭塞、愚昧、落后的中国乡村，长期以来的封建意识的 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/79d8a6ff270c844769eae009581b6bd97f19bcbb.html