《庄子·逍遥游》串析 《逍遥游》是《庄子内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中的表现庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分，这部分论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。在学习本文的时候，同学们可能有一定的难度，本人试着将本文串析一遍，供同学们学习。 庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托在生动的形象中。因此在学习本文的时候首先将寓言作为突破口。高一的时候同学们学过《庄子秋水》，大家对庄子的散文有一定的了解，因此我们学习这篇文章就有一定的知识方面的储备了。先秦诸子散文中都大量的采用寓言这种表现形式，所不同的是庄子散文的寓言是自己的虚构。通过具体的故事表达抽象的思想，同学们是明白的，但是，在这篇文章中，有些故事所传达的思想，同学们是不好理解的，因此在串析的过程中将此作为重点。 第一段， 阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都是“有所待”，都是不自由的。 鹏鸟“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，所待的是海运时的六月巨风。“野马也，尘埃也”它们所依待的是“以息相吹”。接下来庄子连用了大舟漂浮有待深水，芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万第 1 页 里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。本段有两点难以理解，一是“天之苍苍，其色正邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”一是蜩与学鸠笑之曰后面的文字。关于第一点，本人是这样理解的。关键要抓住“其”字在这句话中用法，课下的注释为“用在选择句中”，这一注释是我们理解整个句意的一把钥匙。天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？本人的理解是作者选择的是后者，天色为什麽是深蓝呢？是天高远而看不到尽头的原因。大鹏在鸟在空中看地面，就好象人在地面上看天一样罢了。在此作者强调的万物之间存在着相对主义。关于第二点，蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者对这种人是鄙弃的态度，但主要的是说明此类东西是“适其性而有所待的”，作者以行路备粮的比喻进行反驳，“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮不同，是因为行程远近的不同。 第二段， 对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段在很大程度上与第一段的文字有点儿重复，其实不然，在论证上，与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种的现象，点明“小大之辩（区别）”。所以，这段实际上强调的是人的认识上的大小区别。那麽小大之辩又包括几个方面的含义呢？本人看来：一，小第 2 页 年与大年，斥晏与大鹏是小大之别；二，小和大是相互区别的，有小才有大，反之亦然。 第三段， 由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。 能够“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的人，虽然有一定的修养和才智，但都被功名利禄所束缚，无法摆脱主客观的限制，就像斥晏等一样见识短浅，这没有达到逍遥游的境界。宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清内外的分际，辩明荣辱的境界，但没有忘却罢了。至于列子，虽然能够御风而行，然“旬有五日而后反”，在庄子看来列子“御风而行”是因为“失”，“五日而后反”是因为“得”，一句话是有所待的。那麽，真正的逍遥游是什麽呢？——“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？究竟哪些人才能达到逍遥游呢？只有那些忘我、无为、无用至人神人神人才能达到绝对自由的精神境界。 第 3 页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7ae4b86609a1284ac850ad02de80d4d8d15a0185.html