得分： 评分人： 德谟克利特的幸福观 姓名：付孟娜 学号：1005010081 班级：人文学院历史101班 “幸福”多么令人激动、向往，对“幸福”的追求更是我们每个人从心灵深处发出的呼唤。恩格斯1847年为共产主义者同盟写的一个信条草案中所判明的：“每一个人的意识或感觉中都存在着这样的原则，它们是颠扑不破的原则，是整个历史发展的结果，是无须加以证明的……例如，每个人都追求幸福。”然而，正如莎士比亚所说：“世界就是一个舞台，人生就是一场戏剧，每个人都要粉墨登场。”现实生活是那样的富有戏剧色彩：有些人追求幸福，走向了幸福的彼岸；有些人追求幸福反而远离了幸福；有些人追求幸福却陷入了绝境和深远„„究竟什么样的生活才算得上是真正的幸福，到底我们怎样才能获得渴求的幸福，我们无数次的探讨、追寻这些问题的答案。终于，在一次总结原子论知识的哲学课上，唐老师偶然提到的德谟克利特的幸福观，即身体健康，心灵安宁，深深地触动了我，并让我为之激动。也许，这就是关于幸福的答案！ 为了探寻到这个通往幸福的道路，我翻阅了很多的关于古希腊哲学的书籍，但遗憾的是，这些书大部分都只是介绍了德谟克利特的原子论、物理学，而对于他的伦理学却没有更多的介绍。终于，我看到了1994年02月的《清华大学学报》的一篇社会学的论文《怎么样的人生才是幸福的？》，其中两次提到德谟克利特的幸福观，并且注释了这些观点的来源是《古希腊罗马哲学》。于是，我在图书馆找到了这本1982年版由北京大学哲学系外国哲学史研究室编译，商务印书馆出版的《古希腊罗马哲学》。其中，第107页至第124页集中总结了德谟克利特的道德思想。以下是我的心得。其中带引号的部分是德谟克利特的原著。 “人是一个小世界。”的确，人是一种极其复杂并且难以捉摸的动物。人作为高级的灵长类动物，具有其他一切动物的欲望；并因为其高于其他动物的心智和能力，进一步将欲望无限地丰富；为了达到这些欲望，又不断地运用、发明手段；这样循环往复，使得人类模糊了本心，变得复杂而难以捉摸。 我们以为那些欲望就是幸福，达成了那些欲望就是掌握了幸福。但其实，“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在我们的灵魂之中”，“幸福和不幸都居于灵魂之中”。 什么才是幸福？德谟克利特认为节制享受、灵魂安宁就是幸福。“人们通过享乐上的有节制和生活的宁静淡泊，才能得到愉快。赤贫和豪富惯于变换位置，并且引起灵魂中的打骚扰，而从这一极端到另一极端动摇不定的灵魂，是既不稳定又不愉快。因此，应定心于那可能的东西，满足于我们力所能及的事物，不要太注意那些作为人所嫉妒和羡慕的对象的人，思想上也不要老是惦念着他们，毋宁应该把眼光导向那些生活贫困的人，并且想想他们的痛苦，这样你所能支配的财富就会显得很大很可羡慕了，并且不会再因为永远想要更多而给自己的灵魂带来伤害了。因为那些贪图财富的并且被别人看做很有福气而无时无刻不想着钱财的人就会被迫不断地投身于某种新的歧途，并陷于贪得无厌，终至做出某种为法律所禁止的无可挽救的事情来。因此不应该追求这一切，而一个该满足于自己所 壹 有的，并且把自己的生活和那些更不幸的去比一比，想想他们的痛苦，你就会因自己比他们较好的命运而庆幸了。如果接受这一原则，你就能生活得更愉快，并且驱除了生活中不少的恶：嫉妒、仇恨和怨毒。” 节制地享受才能使得心灵宁静，才能获得幸福，因此作为“希腊四德”的节制，是幸福的决定性因素，我也将主要学习这一部分。我认为节制享受包括两个方面：一，数量上，不要期盼太多，不要贪得无厌；二，内容上，要更多的追求精神上灵魂上内在的的享受，而不是物质的外在的享受。 “凡想安宁生活的人，就不应该担负很多的事，不论是私事还是公事，也不应该担负超过他的能力和本性的事。甚至当命运向他微笑并似乎要把他引向高处时，也还是小心为妙，不要去触动那超过他的能力的事，因为中等的财富比巨大的财富更可靠。”我们总是一如既往地认为“人往高处走，水往低处流”，总是一如既往地信奉“只要功夫深，铁杵磨成针”，因此总是一如既往地永不停息地渴望、追求。起初，想要得到的还在能力范围之内，还能完成，但越是往后，想得到的越超出能力，一旦不能得到，就会失落，幸福感也就会荡然无存。所以，不要期盼每个人都能成为一代伟人，成为科学家，成为亿万富翁。正确地认识自我，客观的评断能力，并愉快地接受。“一个人不愁他所没有的东西，而享受他所有的东西，是明智的”。 “对一切沉溺于口腹之乐，并在吃、喝、情爱等方面过度的人，快乐的时间是很短的，就只是当他们在吃着、喝着的时候是快乐的，而随之而来的坏处却很大，对同一些东西的欲望不断地向他们袭来，而当他们得到他们所要得东西时，他们所尝到的快乐很快就过去了，除了瞬息即逝的快乐之外，这一切之中丝毫没有什么好东西，因为总是重新有感觉到有需要未满足”。德谟克利特认为，物质欲望得到满足的快乐是短暂而无用的，只会让人陷入又一轮的欲望的浪潮一中。我们应该在基本的物质欲望得到满足的基础上，更多的追求精神享受，例如“很好地思想，很好的说话，很好的行动”。“凡期望灵魂的善的人，是追求某种神圣的东西，而追求肉体快乐的人则只有一种容易幻灭的好处。” 反思我们的生活，我们的确生活的不幸福。即便科技发达得是我们的生活变得够方便，即便食物多样美味得够享受，我们还是不幸福。为什么？大概就是因为我们无节制的欲望吧。我们总是想要太多，有了自行车代替步行不满足，有了公交车代替自行车也不满足，还想要拥有私家轿车。就这样，我们不断地渴望、追求，永远不知道我们应该为已经拥有的东西感到满足，感激，欣慰，以致最后遗忘了我们最需要的幸福感却在这不断的欲望中逐渐消失，转入了追求的歧途。比如说食物，我们最初需要的是营养，人们不满足进而要求它的精致，但最后，却反而因为要使它精致而加入农药、色素、添加剂，营养被遗忘了，我们也南辕北辙了。同样的道理，对于金钱，足够满足我们的需要就好，不会衣不蔽体、食不果腹就应该庆幸。但现在，我们永远觉得钱不够多，没有别人多，永远不断的想要更多，却也永远失去了感激拥有的幸福。 我认为，哲学家的伟大之一就在于他们对于生命，对于人生的思考而得到的智慧是永放光芒的，不会因时间的流逝而黯淡，不会因时代变迁而埋没。德谟克利特的幸福观虽然距今已有一千多年的历史，但是仍具有很大的现实意义，对我们的思想仍具有强烈的冲击和指导意义。 德谟克利特也不愧被称作是“古希腊人中第一个百科全书式的学者”。特拉叙洛说：“如果‘敌手’篇是柏拉图的著作的话，德谟克利特应该就是那个没有指出名字来的人——不是欧诺比德和阿那克萨戈拉的门徒——他在会谈中和苏 贰 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/828c2919c281e53a5802ffe7.html