大医精诚 [唐]孙思邈之袁州冬雪创作 张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）.今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之.而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）.今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉.若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）.故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也.既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微.世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用.故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉. 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦.若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）忧?，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心.如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼. 自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也.损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不必生命为药者，良由此也.其虻（méng）虫、水蛭（zhì）之属，市有先死者，则市而用之，不在此例.只如鸡卵一物，以其混（hùn）沌（dùn）未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不必者，斯为大哲（zhé）亦所不及也.其有患疮（chuāng）痍（yí）下痢（lì），臭秽（huì）不成瞻（zhān）视，人所恶(wù)见者，但发忸捏、凄怜、忧恤（xù）之意，不得起一念蒂（dì）芥（jiè）之心，是吾之志也. 夫大医之体，欲得澄(chéng)神内视，望之俨然(yǎn rán).余裕汪汪，不皎(jiǎo)不昧(mèi).省(xǐng)病诊疾，至意深心.详察形候，纤（xiān）毫勿失.处判针药，无得参（cēn）差（cī）.虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛(dì)覃(tán)思.不得于性命之上，率尔自逞(chěng)俊快，邀（yāo）射名望，甚不仁矣（yǐ）.又到病家，纵绮(qǐ)罗满目，勿左右顾眄（miǎn）；丝竹凑(còu)耳，无得似有所娱（yú）；珍羞迭(dié)荐，食如无味；醽醁（líng lù）兼陈，看有若无.所以尔者，夫一人向隅(yú)，合座不乐，而况病人痛楚， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/856fe1d35afb770bf78a6529647d27284a733749.html