晋灵公不君
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晋灵公不君[1]（宣公二年） 晋灵公不君。厚敛以彫墙[2]。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰[3]，杀之，寘诸畚[4]，使妇人载以过朝[5]。赵盾、士季见其手，问其故而患之[6]。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之[7]。”三进及溜[8]，而后视之。曰：“吾知所过矣[9]，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉[10]。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是[11]，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之[12]。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。” [1]君，用如动词。不君，不行君道。《论语·颜渊》：“公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” [2]厚敛，使„„厚（加重）。彫 ，雕刻义的本字，后来“彫”废，而“雕”行。“彫”从“彡”，《说文》：“彡，毛饰画也。”指须毛及饰画的花纹。《荀子·大略》：“天子彫弓。”杨倞注：“彡，谓画为文饰。” [3]宰夫，厨子。天子称膳夫，诸侯称宰夫。天子也有宰夫，与此不同，是职官名。掌正治朝之位，处理诸臣、百姓上书及财务审计等职。孰，后来写作“熟”。 [4]畚，即现在的畚箕。《列子·汤问》：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运於渤海之尾。” [5]以，连词，来。 [6]而，连词，表并列关系。 [7]赵盾为正卿，若谏而灵公不纳，则再无人可以继之。 [8]溜，通。五代徐锴《说文系传·雨部》：“霤，屋檐滴处。《春秋左传》曰：‘三进及霤’”。 [9]所，结构助词。所过，名词性结构。 [10]莫，否定性指示代词，没有什么。焉，相当于“于此”，指示代词兼语气词，含有比较义。 [11]夫，音Fú。句首语气词。 [12]社，土神；稷，谷神，指国家。之，结构助词，取消句子独立性。岂惟，不只是。 犹不改。宣子骤谏。公患之[1]，使鉏麑贼之。晨往，寝门闢矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐[2]。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬[3]，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此[4]，不如死也。”触槐而死。 [1]患，憎恶。《国语·晋语五》云：“灵公虐，赵宣子骤谏，公患之。”韦注：“患，疾也。”《吕氏春秋·过理篇》云：“赵盾骤谏而不听，公恶之。”患、疾、恶三义相近。 [2]假寐，不脱衣冠睡觉。即打瞌睡。 [3] 恭敬，谦逊有礼，重在外表；敬，尊重，重在内心。 [4]於，在。 秋九月，晋侯饮赵盾酒[1]，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登[2]曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂[3]扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之[4]。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”鬭且出。提弥明死之。[5] [1]饮（yin去声），使„„喝，也就是给„„喝。《公羊传》：“灵公闻之，怒，滋欲杀之甚。众莫可使往者，於是伏甲于宫中，召赵盾而食（si去声）之。” [2]趋，疾行曰走，疾走曰趋。 [3]遂，承接连词，于是。 [4]夫（Fú），指示代词，相当于“那”。搏，徒手打。 [5]死之，为动式，殉难。 17 初，宣子田于首山[1]。舍于翳桑。见灵辄饿[2]，问其病，曰：“不食三日矣[3]。”食之[4]，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉[5]，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉[6]，寘诸橐以与之[7]。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之[8]。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。[9] [1]田，后来写作“畋”，古今字。 [2]饿，饥指腹内乏食，饿指受到死亡威胁。 [3]病，疾加也。不食三日矣，此与现代汉语语序不同，现代汉语语序为“三日不食矣。”如《左传·隐公元年》：“命子封帅车二百等乘以伐京。”与此相同。 [4]食（音Sì），后来写作“饲”。 [5]焉，指示代词，之，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 [6]食（音shí），食物。《经典释文》音si去声。 [7] 橐（TUó），囊与橐皆古代盛物之具，橐两端有底，旁边开口，物件盛满以后，在中间举起，所盛物便至两端，可以担，大者可以垂之於车或牲畜。 [8]免之，使动用法。 [9]遂，于是、就，副词。 乙丑，赵穿攻灵公于桃园[1]。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”[2]以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，[3]非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊慼，’其我之谓矣！” [4] [1]攻，当为“杀”之误。《孔子家语·正论篇》引《左传》“赵穿杀灵公。”赵穿，赵盾之弟。 [2]弑，下杀上称弑，上杀下称诛。 [3]竟，反，后来分别写作“境”、“返”（古今字）。 [4] “我之怀矣，自诒伊慼”，这两句诗可能分别出自于《诗·邶风·雄雉》：“我之怀矣，自诒伊阻。”和《小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊慼 。”先秦时，截取诗句以合己意常见。清钱澄之《田间诗学·雄雉》云：“此盖仁卫之士以雄雉起兴，嗟其泄泄，飞不出域，言不能远举也。于是悔其初至之时，怀安不去而阻滞乱邦，实自贻之患也。”《诗·小雅·小明》：“似大夫行役于外，而朝有谗嫉之人，故忧危之甚。”正合文意。 孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶[1]。惜也，越竟乃免。” [1]为书法受弑君之名。 [题解]本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中体现了晋灵公的残暴和应得的下场，通过正反两方面的三个典型事例，把儒家“君君，臣臣，父父，子子”伦理作了形象化的说明。 [译文]晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，士季说：‚您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。‛士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：‚我知道所犯的错误了，准备改正它。‛士季叩头答道：‚哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩 18 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/893889c8c77da26924c5b072.html