《晋灵公不君》 晋灵公不可以国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们闪避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原由，并为这件事忧愁。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，假如国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采用，您再持续劝告。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备更正它。”士季叩首答道：“哪个人没有过失呢？有了过失却能更正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但极少能坚持究竟。’照这样说来，能够纠正错误的人是极少的。您能有头有尾，那么国家就稳固了，哪里只是是臣子们有所依赖呢。《诗经》又说：天子有没尽责的地方，只有仲山甫来填补。意思是说过失是能够填补的，您能填补自己的过失，君位就丢不了啦。” 晋灵公依旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很憎恶他，派鉏麑暗害他。鉏麑清晨赶去，看到寝室的门已翻开了。赵盾已穿着齐整准备上朝，因为时间还早，端坐在那边打打盹。鉏麑退出来，叹息地说：“不忘掉恭顺，真是百姓的主啊。杀戮百姓的主，就是不忠；不执行国君的使命，就是不守信誉。在这二者之间只需有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。 秋九月，晋灵公赏给赵盾酒喝，早先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了状况，快步走上堂去，说：“臣子服侍国君喝酒，超出了三杯，不符合礼仪。”接着 扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说： “不用人而使唤狗，即便凶狠，又顶得了什么？”一面格斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。 当初，赵盾在首阳山狩猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多天没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食品不吃。问其原由，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。此刻离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵抗灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为何这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住所，他没有告诉就走了。──接着赵盾也流亡了。 九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记录说：“赵盾弑其君。”而且把这条记录拿到朝廷上宣布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，流亡没有超出国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘因为我祖国，反而自己找来了忧患。’大体是说我吧！”孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不忌讳。赵盾，是古代的好医生，为了记事的原则而承受恶名。惋惜呀！假如逃出了国境就能够免掉罪名了。” 《直书》翻译 人依据五常（五常即五种行为规则，即：仁、义、礼、智、信），士人有各样善行，正和邪 是有区其他 ，直和曲是不一样的。那些邪的、曲的行为， 正直的行为 ， 被人所尊敬 ， 因为那是君子的做法。但是世人大多都趋于邪曲而放弃正直 君子的做法，而遵行小人的行为，为何？俗语说：“正直的像弓弦同样，常常死在路边；邪曲 的像铁钩同样，反而会加官晋爵。”因此人们宁愿服从（势力）来保障自己，也不违逆（势力） 以防受害。更况且史册的任务，就是告诫世人，建立好的民风。碰到贼臣逆子， 果不加忌讳地记下他们的事迹 ， 不掩盖他们的过失 ， 一旦把他们的恶行记录下来 被人所轻贱，因为那是小人的做法； 那些 ， 不践行 淫乱的君主，如 ， 他们的污名就 要流传千年。史册的记录假如能达到这种成效，实在是很可敬畏的呀！ 狐（ 春秋时晋国的史官）写史不用隐笔， 并无什么强烈的矛盾 声， 名传今古。至于像齐史记录崔杼弑君 浩写史犯了魏国的禁忌，他们有的被处以刑罚 假如环境同意这么做就去做 （ 直笔录史 ） ， 假如环境不一样意这么做却做了就会凶险。比方董 赵盾因为史官记事的原则而承受辱没， ，司马迁写出汉武帝的过失， ，被当时人所嘲讽； 赵盾和董狐两人 ， 各自依据自己的行事原则做事没有什么疑虑 ， 而后成就了董狐良直的名 韦昭在东吴秉直记事 ，崔 后代无 有的写成的书被填埋， 法看到。世道就是这样 ， 却要责备史臣不可以保持强直的性格 ， 和不折腰的时令 ， 实在很难啊。因 此张俨发奋，私下保留《嘿记》；孙盛心中不平，窃自撰写了《晋阳秋》寄到辽东以存其真，以 此来避难 ， 侥幸是史册和个人的生命获取了保全了。我们足以得悉世道的艰辛 难能难得了。 ， 也认识了实录的 可是一一观察以前的史事，求证于直白的词句，固然先人的糟粕，真假相杂，而我们披沙淘 金，有时就能有所收获。魏晋更替，发生了好多史事。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师） 创始晋朝基业之初，曹氏和司马氏发生矛盾的时候，比方在渭曲（今陕西大荔东南）排阵，被诸 葛亮所击败 ，又比方魏帝曹髦征伐司马昭 预， 也搁笔没有表达。到了习凿齿， 说法。历朝历代的诬造 ，反被成济杀伤。陈寿、王隐 才有了死诸葛气走活仲达 ，都闭嘴无言，陆机、虞 （司马懿）、成济持刃杀死魏帝的 ， 此后被澄清。观察习鉴齿的记事 ， 不就是近代的直书精神吗？再有宋孝 王的《民俗传》、王劭的《齐志》，他们表达当时的事情，都追求真切。当时（宋孝王写《民俗 传》的时候）北魏的王公贵族的后代依旧当政；（王劭写《齐志》的时候）北齐的将相，后辈仍 然还在。而这两人直书他们的避忌，没有一点惧怕。公正不阿，不畏强暴，不就是这种人吗？ 烈士重视名望 ， 壮士着重时令 ， 宁死不屈 ， 不为瓦全。像南史、董狐的仗义直书 ， 不避权 势； 韦昭、崔浩的奋笔挺书， 无所取媚于人。固然不可以保全个人性命， 可是却万古流芳， 人们到 此刻还称道。和王沈写《魏书》对比，后者经过邪曲的笔法获取高官，再和董统写《燕史》对比，后者经过取媚于势力而获取荣华，（前者的精神）上贯三光，（后者的行为）只好埋之黄泉，他们的高低实在是相差太远了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/60c4fcd0baf3f90f76c66137ee06eff9aef84998.html