高二语文《晋灵公不君》翻译

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《晋灵公不君》

晋灵公不可以国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人,观看人们闪避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟,灵公就杀死他,把尸体装在草筐里,命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手,追问厨子被杀的原由,并为这件事忧愁。赵盾准备进谏,土季说:“您进谏,假如国君不接受,那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧,没有采用,您再持续劝告。”士季往前走了三次,伏地行礼三次,灵公假装没看见。到了屋檐下,晋灵公才看了看他,说道:“我知道所犯的错误了,准备更正它。”士季叩首答道:“哪个人没有过失呢?有了过失却能更正,没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说:‘没有谁没有个好的开头,但极少能坚持究竟。’照这样说来,能够纠正错误的人是极少的。您能有头有尾,那么国家就稳固了,哪里只是是臣子们有所依赖呢。《诗经》又说:天子有没尽责的地方,只有仲山甫来填补。意思是说过失是能够填补的,您能填补自己的过失,君位就丢不了啦。”

晋灵公依旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很憎恶他,派鉏麑暗害他。鉏麑清晨赶去,看到寝室的门已翻开了。赵盾已穿着齐整准备上朝,因为时间还早,端坐在那边打打盹。鉏麑退出来,叹息地说:“不忘掉恭顺,真是百姓的主啊。杀戮百姓的主,就是不忠;不执行国君的使命,就是不守信誉。在这二者之间只需有一种,都不如死了。”便撞死在槐树上。

秋九月,晋灵公赏给赵盾酒喝,早先埋伏好身穿铠甲的武士,准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了状况,快步走上堂去,说:“臣子服侍国君喝酒,超出了三杯,不符合礼仪。”接着







扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬,把它打死了。赵盾说: “不用人而使唤狗,即便凶狠,又顶得了什么?”一面格斗,一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。

当初,赵盾在首阳山狩猎,在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地,问他得了什么病,灵辄回答说:“已经多天没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食品不吃。问其原由,答道:“我在外当奴仆已经多年了,不知道母亲还在不在。此刻离家近了,请让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光,并给他预备一筐饭和肉,放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士,却把戟掉过头来抵抗灵公手下的人,使赵盾得免于难。赵盾问他为何这样做,回答说:“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住所,他没有告诉就走了。──接着赵盾也流亡了。

九月二十六日,赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史(董狐)记录说:“赵盾弑其君。”而且把这条记录拿到朝廷上宣布。赵盾说:“不是这样。”太史回答说:“您是正卿,流亡没有超出国境,回来后又不声讨叛贼,弑君的不是您又是谁?”赵盾说:“唉!《诗经》说:‘因为我祖国,反而自己找来了忧患。’大体是说我吧!”孔子说:“董狐,是古代的好史官,据法直书不忌讳。赵盾,是古代的好医生,为了记事的原则而承受恶名。惋惜呀!假如逃出了国境就能够免掉罪名了。”










《直书》翻译



人依据五常(五常即五种行为规则,即:仁、义、礼、智、信),士人有各样善行,正和邪 是有区其他 ,直和曲是不一样的。那些邪的、曲的行为,

正直的行为 被人所尊敬 因为那是君子的做法。但是世人大多都趋于邪曲而放弃正直 君子的做法,而遵行小人的行为,为何?俗语说:“正直的像弓弦同样,常常死在路边;邪曲 的像铁钩同样,反而会加官晋爵。”因此人们宁愿服从(势力)来保障自己,也不违逆(势力) 以防受害。更况且史册的任务,就是告诫世人,建立好的民风。碰到贼臣逆子, 果不加忌讳地记下他们的事迹

不掩盖他们的过失 一旦把他们的恶行记录下来







被人所轻贱,因为那是小人的做法; 那些

不践行



淫乱的君主,如 他们的污名就



要流传千年。史册的记录假如能达到这种成效,实在是很可敬畏的呀! 狐( 春秋时晋国的史官)写史不用隐笔, 并无什么强烈的矛盾

声, 名传今古。至于像齐史记录崔杼弑君 浩写史犯了魏国的禁忌,他们有的被处以刑罚

假如环境同意这么做就去做 直笔录史 假如环境不一样意这么做却做了就会凶险。比方董

赵盾因为史官记事的原则而承受辱没, ,司马迁写出汉武帝的过失,

,被当时人所嘲讽;

赵盾和董狐两人

各自依据自己的行事原则做事没有什么疑虑

而后成就了董狐良直的名 韦昭在东吴秉直记事 ,崔

后代无

有的写成的书被填埋,

法看到。世道就是这样 却要责备史臣不可以保持强直的性格 和不折腰的时令 实在很难啊。因 此张俨发奋,私下保留《嘿记》;孙盛心中不平,窃自撰写了《晋阳秋》寄到辽东以存其真,以 此来避难 侥幸是史册和个人的生命获取了保全了。我们足以得悉世道的艰辛 难能难得了。





















也认识了实录的



可是一一观察以前的史事,求证于直白的词句,固然先人的糟粕,真假相杂,而我们披沙淘 金,有时就能有所收获。魏晋更替,发生了好多史事。当晋宣帝(司马懿)、晋景帝(司马师) 创始晋朝基业之初,曹氏和司马氏发生矛盾的时候,比方在渭曲(今陕西大荔东南)排阵,被诸 葛亮所击败 ,又比方魏帝曹髦征伐司马昭 预, 也搁笔没有表达。到了习凿齿, 说法。历朝历代的诬造

,反被成济杀伤。陈寿、王隐 才有了死诸葛气走活仲达

,都闭嘴无言,陆机、虞

(司马懿)、成济持刃杀死魏帝的

此后被澄清。观察习鉴齿的记事 不就是近代的直书精神吗?再有宋孝



王的《民俗传》、王劭的《齐志》,他们表达当时的事情,都追求真切。当时(宋孝王写《民俗 传》的时候)北魏的王公贵族的后代依旧当政;(王劭写《齐志》的时候)北齐的将相,后辈仍 然还在。而这两人直书他们的避忌,没有一点惧怕。公正不阿,不畏强暴,不就是这种人吗?

烈士重视名望 壮士着重时令 宁死不屈 不为瓦全。像南史、董狐的仗义直书



不避权

势; 韦昭、崔浩的奋笔挺书, 无所取媚于人。固然不可以保全个人性命, 可是却万古流芳, 人们到

此刻还称道。和王沈写《魏书》对比,后者经过邪曲的笔法获取高官,再和董统写《燕史》对比,后者经过取媚于势力而获取荣华,(前者的精神)上贯三光,(后者的行为)只好埋之黄泉,他们的高低实在是相差太远了。


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