三、简要解释下列名词（每词5分，共10分） 1、东夷文化：在今山东地区存在着后李文化、北辛文化、大汶口文化、山东龙山文化、岳石亠化这一考古文化谱系，这一系列地区的居民应当是一个民族，即山东地区的土著民族，不少学者认为这一系列文化属于东夷文化 2、“五德终始说”： 又称"五德转移"。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。 "五德"指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。 3、王道：指的就是一种远离邪恶、崇尚公平、以正直无私为原则的政治形态。 4、元嘉历：中国南北朝时代的天文学家。东海郯(今山东郯城县)人。生于东晋海西公太和五年﹐卒于宋文帝元嘉二十四年。他博学多才﹐曾在南北朝时的宋朝任著作佐郎和太子率更令等官职。他继承了舅父徐广四十余年对日月五星的观测记录和研究资料﹐又继续观测研究了四十余年，宋元嘉二十年(公元443年)创《元嘉历》 5、 “后七子”： 是一个比较严密的文学宗派，其形成情况大致如下：约在嘉靖二十七年（1548），由进士出身任职于京师的李攀龙、王世贞相结交讨论文学，决定重揭李梦阳、何景明等人学复古的“旗鼓”。后二年，徐中行、梁有誉、宗臣中进士，与李、王结成诗社，遂有“五子”之称。后又增谢榛、吴国伦，这就是通常所说的“后七子”了 6、摩崖石刻：有广义和狭义之分，广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括上面提及的各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻———岩画也可归入摩崖石刻。狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。 7、武氏祠：为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉时期的社会状况，风土人情，典章制度，宗教信仰等。武氏祠汉画像石是中国最大、保存最完整的汉碑、汉画像石群。现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。 8、生活习俗：是包含最广的民间习俗，包括饮食民俗、服饰民俗、居住民俗等。 9、传说：多以人物为中心、以事件为线索，具有比较鲜明的历史性和地域性 四、问答题（每小题20分，共40分） 1、略述齐国、鲁国在建国方略上有何不同？ 答：齐国采取了“因其俗，简其礼”鲁国采取了“变其俗，革其礼” 2、你怎样看待《孟子》一书中体现出的民本思想？ 答：孟子是战国中期著名的思想家、政治家和教育家。他的思想主张，对于发展和巩固新兴的封建制度，实现全国的统一是起了进步推动作用的。他的仁政思想，“民为贵，君为轻”的思想，提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张，在后来封建社会历史上，对于反对暴政，反对横行暴敛，要重视人民的穿衣吃饭问题，有好的影响。他主张尚贤，重视修养，提倡为臣的要以仁义规劝君主，反对阿谀奉承，这有益于培养士大夫知识分子的骨气，有益于澄清吏治、限制朝廷的胡作非为。他提出的“人皆可为尧舜”，被人们发展为不迷信任何权威的主张。他的“井田制”理想，为后来进步思想家作为限制土地兼并，缓和阶级矛盾的word文档 可自由复制编辑 依据。他的仁战思想，启发人们反对非正义战争。他的教育思想和教育方法也为后人留下一份珍贵的遗产。 3、以《声声慢》“寻寻觅觅”一词为例，说明李清照词的主要艺术特点。 答：李清照的词不重故事，不过多化用前人的诗文，而长于以白描手法创造支人的意境。寻寻觅觅这一词，作者就是运用白描手法，塑造出了一个生活不幸、孤苦无依，而又多愁善感、内心世界丰富细腻的贵族妇女形象。 4、试述颜真卿书法的艺术成就。 答：“颜书”出现在唐代中期，当时社会政治、经济的情况和中外经济文化的频繁交流,促使文化艺术(包括书法在内)发生相应的变革。颜字就是在这一形势下取代欧阳询、虞世南、褚遂良而崛起于书坛的启立门户的代表。"颜体"成为书坛的时代标志,为唐代书法的发展起到了教化作用 5、略述三孔景观的历史文化内涵。 答：三孔它以整体建筑的形象和通俗充分阐释了古代中国的政治制度文化和伦理思想，并且将封建时代人们的价值观念、审美理想、思维模式等凝结在一起。其次是它个体建筑的处理及每道院落的格局等都充分显示出了各自的重要作用，几乎每个个体建筑都有丰富的文化内涵。最后是个体建筑的细微方面，充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面无与伦比的建筑艺术成就。体现出封建社会儒家文化和传统的政治生活物点。 6、略述鲁国故城的规划建筑特点。 答：鲁城的营建巧妙地利用了当地的地形地貌特点。布局变化有序，一方面受益于周礼，是按礼制规划，按伦理布局，另一方面也是鲁国社会经济繁荣的产物和象征。其选址之讲究，布局之谨严，规模之宏大，气势之雄伟，堪称当时城市规划建设的典范。 7、简要回答齐鲁民俗的内在精神。 答：齐鲁民俗体现了齐鲁文化中礼与仁的精神。主要包括以下几个方面：以人为本，以和为贵，以仁为核心，以礼为规范，重道德，讲孝道，重视伦理等级观念等。 8、试述吕剧的社会价值。 答：首先，吕剧的形成、发展丰富了我国的戏曲文化，在我国众多的戏曲剧种中独树一帜。其次，在吕剧的传播、演出过程中，促进了地区间的文化交流与融合。最后，吕剧的发展完善为研究山东民间艺术提供了重要的参考资料。 word文档 可自由复制编辑 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8a79ada7a36925c52cc58bd63186bceb18e8edf0.html