人生的意义 罗琳 一、关于人生意义的悖论 1）从终极视角看，人生是无意义的 地球是浩淼宇宙中的一颗普普通通的星球，在宇宙的发展过程中，地球有幸成为生命的载体，人类通过漫长的进化，成为当今最富有智慧的动物，支配着地球上的资源。然而人类并不是发展的顶点，终有一天地球会毁灭，人类会消失。 与浩瀚、深邃的宇宙相比，人类所做的一切都是微不足道的，人生是无意义的。 2）从社会视角看， 人生是有意义的 正如亚里士多德所说：“人在本质上是社会性动物。” 人处于复杂的社会关系之中，从呱呱坠地的那一刻起，人无时无刻不在接受环境的影响，成长的过程就是不断被社会化的过程。于是我们被乖孩子化，被好学生化，从小我们就被灌输了各种金科玉律，它们在指导我们言行的同时也成为我们束缚我们思想的桎梏。最终在这些强势的桎梏的怂恿下，我们树立神圣而崇高的理想，为理想奋斗终生正是绝大多数人人生意义所在。 那么人生到底是有意义还是无意义呢？人生是有意义的无意义，无意义的有意义。从马克思主义原理中的“对立统一规律”来看，这一悖论是“人生”这一客观事物本身固有的“辩证矛盾”。 二、悖论的答案 1）罗丹（法国雕塑家）的作品 《行走的人》阐释了悖论的深刻。作品中的人没有头颅，没有双臂，只剩下结实的躯干迈开大步义无返顾的往前走。 “行走的人迈开大步，坚定地前进，好像有一个坚定地目标然而有目标吗？全人类有目标吗？也许并没有，但是全人类亟亟的向前走，这就是人类存在的意义。正如遇过所说：“我前走，我前走，我并不知道要到哪里去，但是我前走。 那么，既然不知道目标，前走是不是就没有意义呢？ 2）史铁生的回答 存在主义的另一重要概念——“过程”（存在主义认为人的本质在于过程，人的存在过程决定了人的本质。），这与庄子不谋而合。《养生主》中讲“吾生也有涯，而知也无涯，以无涯随有涯，殆已”。所以我们应该尝试更豁达一点，可是任何人都摆脱不了人必然会面对的问题——人固有一死。史铁生告诉我们：死是一件必然会到来的事情，不必急于求成，我们何不妨选择一种崇高的生活，向死而生。人生是一场旅行，重要的不再是终点，而是沿途的风景和看风景的心情。 三、人的成长----社会化的过程 借用韩寒《杯中窥人》的思想，人出生时是圣神、纯洁的生命体，好比一张洁白的纸，然而投入杯中，它会慢慢被社会这“脏水”浸蚀，慢慢向下沉落，直至杯底。在过程中逐渐失去它的本色，直到完全堕入到这个社会之中而无法自拔。中国人向来受传统思想儒释道三家思想的统治，而它们正是这脏水的的主要成分。 1）儒家教人做君子。 这些人洁身自好，任凭社会这脏水多臭、多浩淼，仍然将“君子”称号引以为荣，终搞得自己被视为另类，不为社会所容纳，于是就“君子固穷”了。 谈儒家不能不提孔子，孔子晚年感慨自己的人生轨迹说：“吾十有五而志于学，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲，不逾矩……”。这就是他的成长过程。而立功，立言，立德，以道德教化天下，至神至圣的神圣化功之道为儒家追求的极致，也是孔子和弟子们终其一生的不懈追求。他曾带领弟子周游列国志于道，据于德，依于仁，游于艺。旅途中，有一次弟子遍访四野为他讨来一碗水，听弟子说水取自盗泉，他便咽一口唾液，将水置于一边。这就是“志士不应盗泉之水”的典故了。孔子为君子制定了条条框框的规矩，被是好意叫人向善，却终束缚了自己。何苦？少喝口水是小，一旦思想被束缚，埋下祸根，到头来面临理想与现实的必然矛盾时就欲哭无泪了。 孔子满腹经纶，有匡扶世济之志，可穷竭一生，颠簸流离，周游列国终未尝如愿。这便是理想与现实的矛盾。当时诸侯国之间战乱不断，君主们都妄图凭兵戈之利以“王”天下，而孔子却主张仁爱，而者大相径庭。孔子的不得志是必然的，被儒家思想毒害的士大夫们处处面临尴尬境遇也不足为奇了。此处仅举李白为例。少年天才，斗酒诗百篇，蓬蒿人，酒中仙。作为浪漫主义诗人的代表，总是那么的额理想化，你以为凭才气为唐玄宗所赏识就一劳永逸，朝中权贵岂容你蹂躏与蔑视。李白自恃才高，自编自导了一出力士脱靴、贵妃磨墨的戏剧。终于在三年之后，因种种原因弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 2）释家教人成佛 佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。 佛追求普度众生，传说释迦牟尼（如来佛祖）见人间世人饱受痛苦，大悲悯之心油然而生，希望能够努力帮助人们获得解脱。到人间一看原来人间有三恶作怪，三恶恶贯满盈，为非作歹，甚是猖獗。他打算用佛理感化他们。一番努力之后，却无任何进展，无奈之下他走向极端，他选择用自己的善良的心灵换三恶歹毒的心灵。正如佛云：我不入地狱谁入地狱。佛祖以牺牲的方式实现凤凰涅槃。 3）道家教人做自然人。 道家的理想是清静无为、贵柔、返朴归真、形神兼养、个性自由、保身、中庸。 仅拿“保生”和“中庸”为例阐述其精髓。 (I)《庄子》中讲，楚王排两位士大夫请庄子到朝中为官，且任他为相，他表示很不屑。回复一语中的，吾将曳尾于途中。为了也不愿被供奉在朝堂之上，他宁愿在泥泞的小水坑里游来游去，此之谓明哲保身。也因此难免经受人生困苦。 （II）《庄子》中有一个关于伯乐与千里马的故事。千里马在表面上与一般的马没有区别，如果没有伯乐他们的天赋就会被埋没。人人都希望自己是千里马，渴望遇到生命中的贵人。而在庄子眼中，千里马的天赋害了它们，一旦伯乐发现它们，他们就将失去自由去接受严格的训练，成为一匹真真的千里马。如果人成为一匹千里马，人就从自然人退化成一种具有特殊功能的工具。这就是道家的中庸之道。矛盾在于用世俗的眼光来看，如果人有天赋却不去发掘，比如刘翔不做跨栏运动员，李书豪不做NBA球员，这岂不是对造物者的无情辜负。 纵观儒释道三家所面临的理性与现实的矛盾，可以看出，虽然他们的理想与追求风格迥异，但在面临现实无情打击时，都做到坚持不懈，殚精竭虑只为了心中的一泓清泉。这正应了史铁生的关于悖论的的巧妙解释。死必然会来临，人的这一终极目的已不能令人困惑，剩下的就应该是重视过程。面对现实的冲击，儒释道三家在挖掘现实的意义同时，享受着追求理想过程中的乐趣。 四、大学生的人生理想 当今时代是一个伟大变革的时代，国际国内环境呈现复杂多变的局势。大学生的人生理想在面临惨痛现实社会时变得不堪一击。我们又该何去何从？ 年年一批又一批的大学生走出象牙塔，怀着满腔的抱负与远大的理想走向社会。然而就业形势严峻，大学生“就业的冬天”迟迟不去。 现实总是残酷的，理想与现实之间有不可逾越的鸿沟天堑，站在现实的下面去仰望理想的天空，总是会彷徨，迷茫，这就是成长的过程、追逐理想的过程。千百年来古人为我们树立榜样，很多的理想在现实中破灭，但同时新的理想又在现实中建立。人生的意义正在于为理想而不懈奋斗的过程。 纵观历史，先哲和我们都会面临理想与现实的矛盾性，理想与现实的矛盾性是绝对存在，相对统一的。掌握矛盾分析法，用辩证的唯物主义思想看问题。“只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。” ——罗素（英国哲学家） 有志者，事竟成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴； 苦心人，天不负，破釜沉舟，百二秦观终属楚。 人生本是一张白纸，人生的意义在于追随你心灵的召唤，遵从心灵的旨意。为理想拼搏的过程正是人生意义所在。面对挑战，不妨以先哲为榜样，学习李嘉诚为理想力挽狂澜的决绝、李敖“虽千万人，吾往矣”的气概、科比宁做第一科比•布莱恩特，不做第二乔丹的抱负。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！！！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8ab2b91fb52acfc789ebc991.html