西南大学 于声。声相应，放生变，变成方，谓之音。所以我们可以看到音乐的产生是源自于每个创作者的内心的，所以作为内心的反映的音乐就是内心世界的最真实的写照，所以说“唯乐不可以为伪”。“唯乐不可以为伪”,方可以直指人心，化民于无形。也就是说，民在愉悦，亲和的乐中，完成了礼之风教，归于“人道之正也”。 类别：网教 专业：人力资源管理 2018年 12月 课程名称【编号】：中国礼乐教化要略【1287】 A 卷 大作业 满分：100 分 3.为什么选贤举能要从举荐制向考黜制发展？ 1. 你如何理解“仁者，人也”的说法？（20分） 答：举荐是地向朝廷推荐人才，最终达到做官，这只是地方权贵之间的游戏而已，而科举是通过考试选拔官吏。事实和时间证明科举制才是最适合使用与在古代选2. 理解“唯乐不可以为伪”的说法？（20分） 拔官员和人才的一种最有力的制度。为了向天下广撒网招揽人才。 3. 为什么选贤举能要从举荐制向考黜制发展？（20分） 4.简要概述道教为何能成为地道的本土宗教？ 4. 简要概述道教为何能成为地道的本土宗教？（20分） 答：道教以“道”为其名号；以元始天尊为“常存不灭，每至天地初开”，便“开劫渡人”之宗5. 你如何理解神造万物，与神引出万物的区别？（20分） 主；以长生不死、得道成仙、济世禳灾等为信仰；以符箓、道场、内丹、外丹等为法事。可谓是 从观念到行为都相当完备的、典型的中国本土的宗教。 1.你如何理解“仁者，人也”的说法？ 答：所归之“仁”，其核心是“仁者，人也，亲亲为大”，这又与“天地之大德曰生”，形成了 道统上的 “一也”。也就是，其最关键的是，无论对人、对物，生，是第一位的。仁是礼的核 心，而教化则是使“天下归仁”的关键。“上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。” 因此，礼教的本质是让人在其空间的天地之中，在其上承先祖，下启子孙的时间之中，靠君之治，5.你如何理解神造万物，与神引出万物的区别？ 师之教而“归仁”，而“仁者，人也”。也即是归于人自身。 答：神造万物是指除了神自身以外的所有有形的、无形的事物。——包括真善美和假 丑恶？包括神七？包括日本国旗？包括明天你脸上要长出来的青春痘？2、是指神在创世的7天（6天）里创造的一切。——截止到休息日，休息日以后的所有发明创造2.理解“唯乐不可以为伪”的说法？ 与神无关。神引出万物神也可以指我们的内在思维，也就是精神里神的意思，精神的答：“唯乐不可以为伪”就是指只有音乐是不可以作假的。《乐记・乐本篇》开意思是我们思维当中的精华。在某些方面，有说到各种各样的动物神，其实是指其内篇即提到“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物耐动，放行在思维，比如犬神就是指犬的内在思维性格。犬的天性与思维性格是忠诚的。像古埃 西南大学网络与继续教育学院课程考试试题卷 西南大学 及崇拜犬神，其实是古埃及的领导者--法老，对忠诚精神的崇拜。但从另一个角度看，某种动物神也可以指研究某种动物的神。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8ac1bd3dfc0a79563c1ec5da50e2524de518d0d9.html