1、徐恒志老人讲观心三部曲 徐恒志老人讲‘’般若观照法门的具体下手方法～观心三步曲‘’ 第一步：‘照住’ 观心方法的重点，是要随时随地回光返照当下的心念。在初下手时，宜于静中进行，先结跏趺坐，调整身、息，放舍万缘，合目断光，细细静看(观即是看)自己起心动念的情况，这时定觉妄念忽来忽去，生灭不停。我只是一味耐心观照，了知‘凡所有相，皆是虚妄’，不取不舍。由于妄想分别被自心所照，便能湛寂不动，随著观力的深入，无不逐步消于无形。妄念再起则再观，反覆用功，这样每日至少坐一次，每次至少半小时至一小时，在静中观照纯熟，妄念自能逐步稀少，同时觉照的力量，也便逐步增强，渐渐看到一念不生，心源空寂。这时虽寂寂无念，却了了常知，就与般若自性相应。这是第一步，可说是由照而住的‘照住’功夫，也即《金刚经》所说的：‘应无所住而生其心’的‘无住’功夫。 第二步：‘照见’ 此后，不论行住坐卧，常常从这寂定的性体上起用观照，妄念才现，立即察觉。用功日久，由于觉照时时现前，妄想执著起时，便能如片雪洪炉，顷刻消融。这时正是依圆觉自性之光明，照寂灭清净之觉体。《圆觉经》说：‘一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。’可见彻证觉性，更无别法。这一阶段的功夫，实际上正是心经所说‘照见五蕴皆空’的‘照见’功夫，也即《金刚经》所说的‘应无所住而生其心’的‘生心’(生清净之心)功夫。 第三步：‘常觉不住，照与照者，同时寂灭。’ 这样再继续前进，渐渐体会到自性本来清净，不必著意起照，入于忘照而终日未尝离照的地步。《圆觉经》说：‘有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。’功夫到这一层次，不观而观，心即非心，二执齐消，我法双空，并空也空，证入‘终日无住，终日生心；终日生心，终日无住’的境界。 此外，做观心功夫，必须与六度万行紧密结合起来，与种种顺逆境界的磨练结合起来，以坚强的毅力，与自己的烦恼习气奋斗，见为我执，解而空之，情为我爱，转而疏之，在障碍中忍得住、透得过，逐步功行纯熟，做到于一切法不取不舍，证入‘知是空华，即无轮转’(《圆觉经》)便能迅速与空有不二、寂照同时的实相境界相应。 《金刚经》说：‘以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。’《大乘起信论》说：‘于一切时，常念方便，随顺观察，久习淳熟，其心得住。以心住故，渐渐猛利，随顺得入真如三昧，深伏烦恼，速成不退。’《华严经.十地品》说：‘此菩萨以深智慧，如是观察，常勤修习方便慧，起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍，行住坐卧，乃至睡梦，未曾暂与盖障相应。’ （选自《徐恒志老人讲观心法要》） 2、徐恒志老人讲觉照力量的八个层次 徐恒志老人讲觉照力量进步的八个层次： 修一切法门，离不开觉照，因心和境相接时，不照就不转，不转就不空，不空就不定，不定就不慧。在扫除习气过程中，觉照力量的进步，可分为下列几个层次：一、心起在前，觉照在后，且必须竭力提起；二、虽觉照在起心之后，但提起可不甚费力；三、起心时就能觉照，但还是略有先后；四、起心时，觉照也同时而起；五、觉照在前，心念在后，但也有时忘照；六、觉照能时时在前，但还是顾及觉照（以上在用功地）；七、不知有照，却未离照，明知有境，本来无碍；八、入于常寂常照的地步。我们可以考问自己，究竟到了哪一境界。 （选自《徐恒志老人讲观心法要》） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8ef81773eef9aef8941ea76e58fafab068dc4414.html