龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 一沙一世界 作者:刘冬颖 来源:《月读》2013年第05期 英国诗人威廉·布莱克(William Blake,1757—1827)有首著名的诗曰《天真的预言》,开头四行是这样写的: To see the world in a grain of sand And a heaven in a wild flower, Hold infinity in the palm of your hand And eternity in an hour. 佛学大德弘一法师(李叔同)曾这样把这诗翻译成中文: 一花一世界,一沙一天国。 君掌盛无边,刹那含永劫。 现代诗人梁宗岱(1903—1983)则这样翻译了这首诗: 一颗沙里看出一个世界,一朵野花里一座天堂。 把无限放在你的手掌上,永恒在一刹那里收藏。 我更喜欢弘一法师的翻译。他的翻译中有一处故意的错误,就是把英文原文的“一沙一世界,一花一天国”变成了“一花一世界,一沙一天国”。弘一法师故意的犯错,更有佛法的光辉,这和他对佛典的熟悉有关。 《华严经》说: 佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。 在佛教的经典里,常常借微小以表达一种独特的世界观,认为微小的颗粒中,存活着微妙广大的世界。用现在时髦的话说,就是有一个“小宇宙”。 寻常细微之物,换个角度,却原来孕育着大千世界。 最深刻的佛法,体现在最简单、浅白的日常对话中。《金刚经》中,佛祖对须菩提说: 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。” 恒河是印度的母亲河,也是亚洲的著名大河之一,最宽的地方达二十公里,它的上游在西藏,其源头是一个貌似大象的山口,中途集纳百川。因为它从雪山流下来,就像从天上流下来一样,所以恒河的原意叫“天堂来”。恒河滩上的沙子,细若面粉,难以计数。当然,宇宙中有成千上万条无法计量的“恒河”,所聚集沙子的数量,就可想而知了。 佛祖每遇庞大的数字,总喜欢借恒河沙譬喻。恒河沙数,比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。 恒河一粒沙平平常常,可每一粒沙子都蕴涵无穷能量,等待人们去开发,象征每一个平凡人,都有伟大的潜能,具有无限价值。 每个生命都是太阳底下的新事物,以前从未有像它一样的东西,而且永远也不会再有。有一则流传甚广的寓言是这样说的:海边,暴风雨后的一个早晨,许多卷上岸来的小鱼,被困在浅水洼里,用不了多久就会干死。一个小男孩,拼命地从水洼里捞起一条条小鱼,然后扔回大海。大人对小男孩说: “孩子,这水洼里面有几千条小鱼,你救不过来的。” “我知道。”小男孩头也不抬地回答。 “哦?那你为什么还在扔?谁在乎呢?” “这条鱼在乎!”男孩一边回答,一边拾起一条鱼扔进大海,“这条在乎,这条在乎!还有这一条,这一条……” 寓言展现的是小男孩纯真、执着、向善的人性之美。这种美,剔除了种种功利主义、现实主义的修饰,所以令人感动。而大人之所以“不在乎”,就是掺杂了后天诸多的杂念:救不过来,每天都有,我无法改变…… 是的,每一条鱼,都有自己的生命与世界,所以,在人生的点滴处,请多留一分心:你随手摘掉一朵野花,看似无关紧要,但毁坏的很可能是蜂、蝶的一座天堂。 我觉得,我们不能把佛教当作普通的宗教,更不能把佛教当作迷信来看待,佛教是一种文化,一种让我们善待并尊重地球上一花一木的文化。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 在佛法的世界里,世间万物都是拥有生命的。所谓大千世界,一花一草皆有佛性,一花一草皆为生命,大自然本身就是一个和谐的整体,一个人如何对待生命以外的东西,直接关系到他如何对待生命本身。要学会去珍惜身边的一切事物! 一朵野花,虽然渺小,但对于蜂、蝶来说,却是一个天堂。 只有懂得见微知著的人,才能真正打开自己的世界。佛深知,再美丽的风景,只有用心体悟,才能领略到其中的美。再高妙的佛法,也要经过亲身践行之后才能得道。 佛祖经常传教世人:心若无物,一花也是一世界;心若太满,万物空如。 参透这些,一贫如洗的你,即便握住一粒沙子,也能拥有整个世界。 无论自己能力大小,只要做自己能够做到的一切,都能获得自在与幸福。如果你是一条小河,就努力流入大海吧;如果你是一棵小草,就尽情地展示你的绿色吧;如果你是一片浮云,就随风飘荡去看世间美景吧。我们每个人,都是一盏灯,都有一分小小的温暖,可以唤醒人间的欢乐、神圣和美好,化解愁苦与悲凉。 一沙一世界。这并不是简单的一句话,而是一个世界,一个需要顿悟的世界。 (选自《我爱红尘——凡人眼中的〈金刚经〉》,中华书局) 本文来源:https://www.wddqw.com/doc/80d6cfe2ae1ffc4ffe4733687e21af45b207fe29.html