二、 墨翟和墨家的教育思想 （一）教育作用和教育目的 1、人性论：素丝说 2、教育作用：推行教育是兴天下之利除天下之害的社会政治思想的一项重要内容。认为兼受的理想社会的实现必须借助于教育。主张兼相爱，交相利。 3、教育目的：培养兼士或贤士。标准是夺取乎德行、辩乎言谈、博乎道术。 （二）教育内容 ①政治和道德教育：兼爱、尚同、节用、非乐、非命、天志明鬼 ②科学和技术教育 ③文史教育 ④培养思维能力的教育：包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。 （三）教育方法：主动、创造、实践、量力三、孟轲的教育思想 （一）仁政主张 1、制民之产 2、民为贵，社稷次之，君为轻 3、好的政治是教育 （二）教育的理论基础：性善论 （三）教育的作用和目的 1、教育作用：扩充善性，致良知 2、教育目的：明人伦 （四）理想人格：大丈夫 1、特点 ①大丈夫有高尚的气节 ②大丈夫有崇高的精神境界--浩然之气 2、实现途径：主要靠人的内心修养 ①持志养气 ②动心忍性 ③存心养性 ④反求诸已 （五）教学思想：教学过程要遵循和发展人的内在能力 ①深造自得 ②盈科而进 ③教亦多术 ④专心致志 （六）社会分工与教育 四、荀况的教育思想 （一）教育与社会群体 群是人类生存保障的一种形式。为维护群就必须“明分使群” ①人生存的重要形式或特征就是人的学习，从而善假于物 ②学习和教育保证了人之群的实现。 ③分工是人之群的保障，而学习与教育则是社会分工之一。 （二）性恶论与教育作用 1、性伪之分：人性就是人与生俱来的自然属性。一是生理本能，二是目视耳见的感知认识能力 2、性伪之合：通过化性起伪实现性伪之合，因为仁义礼法有可以被认识被掌握之理。 3、化性起伪：通过环境（渐）、教育、个体努力（积）得以实现。 （三) 教育目的：培养推行礼法的贤能之士。以培养大儒作为理想目标。 （四）教育内容：重视以儒家经典为内容的文化知识传授。 （五）学习过程与思想方法 ① 闻见：学习的起点 ② 知（思维）：兼陈万物而中悬衡，以把握事物及其关系；虚壹而静（大清明）； ③ 行 （六）教师的地位与作用 荀子把教师提到与天地、祖宗并列的地位，将教师视为治国之本。教师参与治理国家是通过一个中介实现的，那就是他的施教。把国家兴亡与教师的关系作为一条规律概括出来。在教师与学生之间，荀况片面强调学生对教师的服从。主张师云亦云。 对后世中国封建社会师道尊严的形成有很大影响。 五、法家的教育思想与实践 1、法家思想渐成的规迹是李悝、商鞅、韩非。 2、绝对的性恶论 3、禁二心私学 4、以法为教以吏为师 六、战国后期的教育论著 （一）《大学》 它着重阐明大学教育的纲领，被认为是与论述大学教育之法的《学记》互为表里之作。 三纲领八条目：大学之道在明明德、在亲民、在止于至善；为学过程是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 《大学》的特点首先在于强烈的伦理性和人文色彩。无论是作为“大学之道”的三纲领，还是作为“为学次第的”八条目，都着眼于人伦，以个人道德和社会政治的实现为目的，而社会政治的实现也被看成是道德过程。其次表现出较强的逻辑性。 （二）《中庸》 它主要阐述了先秦儒家人生哲学和修养问题，提出了“中庸之道”，与大学互为阐发。 1、性与教：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 2、中庸：两端执其中、中立而不倚、中和。中庸即是世界观也是方法论，同时也是一种道德修养、为人处世的准则与方法。 3、自诚明与自明诚，尊德性与道问学 依《中庸》之见，人们可以从二条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，进而达到对外部世界的体认，这就是自诚明，谓之性，或者尊德性。其二是通过向外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，这就是自明诚，谓之教，或者道问学。 4、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是对求知学习过程的阐述。 （三）《学记》 它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。 1、教育作用与教育目的：建国君民，教学为先 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8f445ed7a66e58fafab069dc5022aaea988f41d4.html