人教部编版必修高一下册《第四单元_信息时代的语文生活》2021年单元测试卷(2)
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人教部编版必修下册《第四单元 信息时代的语文生活》2021年单元测试卷（2） 一、课外阅读（19分） 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。 “五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。 但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关﹣﹣处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。 脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，2 0世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。 （摘编自陈平原《中国散文小说史》） 材料二： 改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。 首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。 其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。 总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。 （摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》） 材料三： 改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。 文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。 此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。 杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。 海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。 （摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。 B.“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。 C.台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。 D.台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 B A.“白话”的成功并没有带来“美文”的胜利，“五四”新文化运动得益最大的也并非散文。 B.如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。 C.我们不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。 D.台湾当代散文是中华文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。 （3）下面散文作品不属于“大品”散文的是 C A.韩少功《我心归去》 B.梁衡《乱世中的美神》 C.郁达夫《故都的秋》 D.史铁生《想念地坛》 （4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 （5）根据上述三个材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 停留于观念，其价值的实现就无从谈起。因此，理念创新必须进入实践领域，将观念形态 为实物形态和服务形态，才能实现其价值意义，而文化消费则是实践层面的重要环节。在我国，当温饱问题基本解决，特别是在逐步进入全面小康之后，精神文化消费必然成为人们普遍的需求。文化消费表面上看来只是一种市场行为，受到商业规律的 ，但作为精神产品的消费，其特殊性是 的：文化产品所传递的审美趣味、价值理念，无时无刻不都在 地影响着消费者，塑造着人们的精神乃至灵魂。在这个意义上，对文化消费的考察，就远不能仅仅局限于从一般商品消费行为去着眼。事实上，（ ）精神文化消费的高品位，显示的既是一个国家的经济实力，更是一个民族审美品味、精神风貌的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。这种力量甚至决定着一个国家和民族的未来。 （1）依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A.转化制约显而易见潜移默化 B.转变制约显而易见耳濡目染 第1页 共6页 ◎ 第2页 共6页 C.转变限制不言而喻耳濡目染 D.转化限制不言而喻潜移默化 （2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A.物质富足之后需要进行精神文化消费，这不仅关系着一个民族发展的前景，而且关系着一个国家的文化和文明水平。 B.精神文化消费是物质富足之后的需要，不仅关系着一个国家的文化和文明水平，而且关系着一个民族发展的前景。 C.精神文化消费不仅是物质富足之后的需要，而且关系着一个国家的文化和文明水平，关系着一个民族发展的前景。 D.物质富足是前提，之后还要着眼精神文化消费，这不仅关系着一个民族发展的前景，而且关系着一个国家的文化和文明水平。 （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A.精神文化消费的品位，既是一个国家的经济实力的显示，更是一个民族审美高品味、精神风貌良好的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。 B.高品位的精神文化消费，既是一个国家强大经济实力的显现，更是一个民族审美高品味、精神风貌良好的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。 C.精神文化消费的高品位，显示的既是一个国家强大的经济实力，更是一个民族审美高品味、精神风貌良好的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。 D.高品位的精神文化消费，既是一个民族审美高品味、精神风貌良好的显示，更是一个国家强大经济实力的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 一个成功的历史街区建筑更新项目，需要协调规划、策划、建筑设计、室内设计、工程技术等多学科的工作。其中，①________。策划应综合考虑地段、交通、人群和投资回报、经济模型测算等特定条件，同时能够与现有历史建筑相适应。当然，历史街区的建筑改造不仅是设计问题，②________。技术问题未达到要求，历史街区的建筑改造目的就难以实现。如今，追求生态平衡和可持续发展的建筑环境设计理念愈发普及，③________。例如，在四合院改造中，可以使用新的环保材料﹣﹣竹钢，代替传统木材应用于建筑结构和门窗，这样，能源损耗就大为减少。 请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。 唐代疫病的相关记载颇为有限且非常零散。因此学者们多认为唐代疫病发生次数较少。但事实上，史书记载虽少，但唐诗之中的记载却颇为丰富，仅《全唐诗》、《全唐诗补编》中就有300多首描写疫病或者与疫病相关的诗歌，写下与疫病相关诗歌的诗人有数十位，如骆宾王、宋之问、王维、杜甫、高适、韩愈、白居易等等，他们生活的时间跨度横贯了整个唐朝289年的历史，这足以证明疫病始终是伴随着唐一代的。 第3页 共6页 ◎第4页 共6页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/92c7ca2ba800b52acfc789eb172ded630b1c98a4.html