潮州畲民之历史及其传说 饶宗颐
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潮州畲民之历史及其传说 2010-12-14 17:29:28| 分类： 南蛮不蛮 | 标签： |字号大中小 订阅 ●饶宗颐 来源：《凤凰山畬族文化研究文集》中国评论学术出版社 畲民初聚居闽粤赣三省之交。唐宋以来，屡与新入之民族抗争。唐高宗时，其酋苗自成、雷万兴、蓝奉高等攻陷城邑，陈政、元光父子卒为所戕。德宗兴元间，漳州刺史陈谟平广寇蓝老鸱于揭阳（事载《东里志》，他无之。作兴元十二年，然兴元仅一年耳，或系贞元之误）。昭宗时犯汀州之蛮，数且二万，其族之盛可知，以其剽悍善斗，每征为兵，文相国之抗元，实倚畲兵为助（《宋季三朝政要》），诸畲军皆骚动，寻为大兵所败，文天祥出会州赴循州。《长汀志武功》，景炎二年（至元十四年）文天祥取汀州，兵出兴国，张世杰亦会师，讨蒲寿庚于泉州，汀漳诸路剧盗陈吊眼及许夫人，所统诸峒畲军皆会（按许夫人为畲妇，事载毕氏《通鉴》，其率军援张世杰至百丈埔（今饶平浮山），遇元兵，战死，其节烈尤为后人称道）。其后复降复否，当达春兵进潮阳，都统陈懿兄弟五人，以畲兵七千人降（见《元史哈剌触传》，其不敌者，或入畲峒，如陈桂龙是也，《元史世祖纪》，十七年十二月漳州陈桂龙据漳州叛，行省左丞唆都讨平之，桂龙亡入畲峒，及其兄弟陈吊眼，有众数万，劫掠汀漳间）。惟畲既历悛不服，自宋即置屯戍严保伍篇堵御之计，粤书记潮与漳汀梅接壤，盐寇畲民，群聚剽劫，历任州兵单弱，山任多蹊不能讨。宋宝佑九年，洪天骥知潮州，应变设奇，降者相属，又于梅境置屯，多者三百人，少者二百人，特用为援，且严保伍之命令以澄其源。元时梅州畲陈满乱，招讨使陈梅平之。吴《府志》至正十一年梅州畲贼陈满啸聚梅塘，攻陷城邑，几二十年，招讨使陈梅至克之。至明永乐畲长雷文（纹）用等百四十九户来归，因设畲官以治之，而畲患以平。此岭东畲民之历史也。自是畲民匿居壑峒；寝与汉人通婚，而客家逐渐南来，与畲杂处山地，而畲民日与同化，迄今惟饶平凤凰山，潮安溪尾村，丰顺风吹礤尚有极少畲族。其余皆汉化矣。 畲盘踞浙闽间，为数綦伙，在浙江者约二十余县，凡十万人，止于八闽者，亦近三十县，详何联奎畲民地理分布。岭东畲民向乏统计，今已同化于汉人，未由调查。兹就各县乡村有畲名者，据周《府志》各《县志》，表而出之，以觇其旧日分布厓略。 潮安 饶潮交界，南武輋，河内塔山，归湖内山黎，碗窑，大坪，均有畲，旧时登荣都有畲岭，东山有畲客乡。明末薛学参居此（见《海阳张志》）。 潮阳 旧竹山都有内畲（县北三十五里）、外畲（县北三十里）。今无畲民。 揭阳 旧蓝田都有后畲（县北三十里），盘溪都有南畲（县西三十里），霖田都有茅畲寨（县西九十里），清时尚有畲户，今无之。 饶平 饶平刘志云，畲居于本县深山中白沙塘，杨梅山，凤凰山，平溪，柘林，葵塘等处，旧有新畲（县西南一百一十五里），有头畲，桃仔畲（离合溪墟十余里）等乡均以畲名。又有钟处岭（在石鼓坪十里，后为尤姓所据）今惟石鼓坪待诏山存有畲民（今名古平村，属凤凰乡唐美社第六保，去合溪墟十二里，全村分二甲）。 澄海 《说蛮》、《南越记》、《广东新语》并云，澄海山中有畲户，今无闻。 大埔其小乡村以畲名者极伙，在城甲有畲里，维新甲有上黄畲，下黄畲，保安甲有黄輋角（附近有窑碗輋），岭上甲有下畲，永兴甲有棉畲（在郑石寮），长富甲有彭公畲，长治甲有岩背畲，三河甲有山客畲，桃子畲，大麻甲有锅子畲（在胜坑），李子畲，曾子畲（在回龙乡），湖畲（在径里），同仁甲有丘家畲，余水畲，百侯甲有留壶畲，白寨甲有新林畲，沙兰甲有五家畲（作吴家畲），将军畲，源高甲有澄大畲，夏畲，九子社（一作畲），又有雷封村，其他以坪磜畲名者尤多不胜举。 普宁 旧黄坑都有北畲（县西五十八里在和安乡），铁山都有下溪畲（县东南七十五里），今马四乡有明畲等村均存其名。 丰顺 旧潘田社有桔畲（县东五十里），石坑乡有后畲（县南六十里），东里乡有畲洋树（县南六十里），径心堡有凹头畲（县西六十里），白芒社（大埔县分割旧属清远都），有下畲子（县东八十五里），白芒畲（县东北一百里），又黄畲岽，雷公坪，雷姑山，亦旧畲民所居，今惟风吹磜，有少数畲民（共百余人，今丰顺第三区小胜乡第八保，距小胜六十里）。 南山 山内旧有红口畲，大畲（旧属潮阳洋乌都），蚁仔畲等乡，今无畲民。 畲民祀狗之俗，闽浙粤均同，其余除夕祭祖，悬其祖像，子孙罗拜于前，主祭者手足着地，作狗行状，跨过祭床。《丰顺志》云，除夕举家必席地而食，以为狗吃必在地也。有祖遗匹绫画像一幅，长三尺许，画其祖人身狗头，自出生时及狩猎为山羊困死各情事甚详，岁之元旦，横挂老屋厅堂，翌早辄收蔽之。按畲民祖先图，浙闽各地均有之。潮州畲区，除丰顺风吹磜畲有此图外，潮安山犁之畲亦有之。山犁之图有二帧，一为康熙戊戍十二月，绘者雷郁美，其一道光辛丑二十一年重修，无绘者姓名。康熙图绘其祖先世系，一，天皇氏龙形；二，地皇氏虎形；三，人皇氏人形；四，盘古氏三首六臂；五，神农氏执穗；六，量天氏手执长棍；七，高辛皇帝；八，大耳婆娘；后并有护王出身图说。道光图于人皇氏上多一有巢氏（赤身），高辛字作新。饶平石鼓坪亦有驸王出身图，长数丈，阔尺许，首画盘古氏，天皇氏，地皇氏，人皇高辛，与山犁康熙图帝皇次序不同，惟图说则大致无异。兹录山犁所传护王出身图说原文于下： 护王（石鼓坪图作驸马）原东海苍龙出世，生于大耳婆左耳，请医，医出耳卵，放于殿角，百鸟俱朝。取与医生剖之，出一狗子，养八个月，身长八尺，高四尺，身有五色斑文毛，行至大路中心，超群拔异，号名盘瓠。高辛帝治天下时，有滨夷房突（石鼓图作夷滨）王作乱，杀死良民无数，官兵不能收服。高辛帝出榜，有能收服房突王者，愿将三公主任选为妻。榜出三日，无人收得，龙狗见之，遂收其榜。丞相郭子英带狗见帝，帝大喜，问狗有何能。犬对丞相（石鼓图多一我字），有阳战之形，变化无穷，即辞帝过海，至滨夷（石鼓图作夷滨之国）之国，见房王。王大喜，赐狗酒肉（石鼓图作房突王酒肉下多三杯二字）召诸军会饮，不意酒醉。三更时龙狗将番王头咬断，军士追赶。感龙王，差河伯水官六丁六甲神将护送过海，军士等接，丞相带见帝。帝大喜，又恐不是。时有乡里老人，年九十岁，识房之面目，召而视之，果是真。帝封狗重职，狗不愿，只要公主为妻。帝思一言已出，驷马难追，问狗能变身否，狗曰能。遂许七日与之变。不料至五日，大王闻听，狗头不能变。选日成亲。二十年生子三女一，带见帝，赐姓盘蓝雷钟，男女自相嫁娶，永世无异。又分天地，狗王奏帝，我不要平洋田地，□帝百姓耕纳粮供国，分深山离田三尺，离水三尺三分，□禾分子孙永远耕种，不许军民人等混争，如坟只留中心一十六步，亦不许官员子弟争阻，如有此情，送官治罪。又奏不要京城大屋居住，帝准奏差军兵护送出。后学法茅山，不意被山羊触落于山中各树丫，归御葬后，三子一婿遂散处，各给路引，于福建广东四处，且诏旨施行，其后子孙于汉唐明，累朝护国不能胜记，仅记其出身图，以便览云。 石鼓坪传说，谓驸王至茅山学法游猎，为山羊触伤，在树上攀住一藤，卒以藤断跌死，由猴舁葬于南海山中，故凤凰各村流行畲歌，有石鼓坪恶畲客藤断石压之语。今石鼓坪村蓝氏祖祠，其龛下有箱二，有长约三四尺之藤，据传为驸王之遗物也。考图中所载传说，始见应劭《风俗通》，《后汉书南蛮传》亦载高辛所畜五采毛之狗曰盘瓠，衔与将军首，今长沙武陵蛮也。余如《搜神记》《三才图会》并署其事。石鼓坪图称驸王，而山犁图作护王，考广西板徭榜文作盘护王，盘护为盘瓠音转，护王是盘瓠王之简称耳，盘瓠一名，取义于狗。《辰州图经》记武陵夷石窟有石狗形，蛮俗云盘瓠之象，《三才图会》则谓高辛氏宫中老妇耳疾，挑之有物如茧，以瓠盛之，以盘覆之，顷犬为化，是则以盘瓠二字得名，由于瓠及盘，二种用具。惟窃疑瓠或为犬之对音，犬原始音当如狠，像犬斗而吠声，粤语音hu可证也。或谓盘瓠即盘古，考南部边民多有盘古传说，惟盘古仅为盘古徭及板徭所崇奉，盘瓠则为诸徭所共祀，此其别也（见马长寿《苗徭之起源神话》）。今观山犁之图，盘古氏列于神农氏上，明与盘瓠有异，不当目为一事矣。尚有足资研究者，即畲民与道教之关系是也。此图列神农在三皇之外，与汉人书《白虎通》、《帝王世纪》均不合，可见其说之后起及杂糅。图说谓盘瓠学道茅山，则知南部之畲，实曾受道教思想之熏染。证以浙江畲民图（何联奎所摄光绪元年重修者），首为开天皇地皇人皇，赤身披树叶，次为天皇地皇人皇，并戴冕旒，又其次为高辛皇，有二三皇。考道书中有初三皇及中三皇（详顾颉刚《三皇考》）与此图略同，可证畲民确曾濡染于道家之符录也。 山犁图中有量天氏，为他书所无，附论之。考盘瓠事属之高辛氏者，以楚之先为高辛火正，盘瓠本长沙武陵蛮，故亦杂有楚祖先传说。道书中如《云笈七签》所次古帝系，神农之后每为祝融。此量天氏执棍，疑是重黎，重黎为高辛火正，世序天地，相传为司天地之官（事见《楚世家》、《国语》、《史记·太史公自序》），故讹传为量天，顾名思义，此图之量天氏殆指重黎也。 （原载《大光报·方志周刊》第100、101期，汕头，1948年） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9444b5583b3567ec102d8a17.html