远去的大师 长存的境界 ——王国维 王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。 王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。[1] 王国维的史学思想及贡献 王国维是进入20世纪以后中国资产阶级在文化学术上的最初的代表人物之一。在承前启后的关系上,可以毫不夸张地说，他既是一个结束，又是一个开端。所谓“封建式”的思想感情与“近代式”的研究方法交织在一起,使他成了一个典型的新旧矛盾的人物。国内外的新老学者,都非常推重王国维,尊他为“史学大师”是“新史学的开山”。王国维的成就是多方面他学贯中西既精且博涉及的领域勘包学括等史学、哲学、教育、文学、文字音韵学、版本目录学、校。一生之中,著译之书有六十二种,批校的书有一百九十余种,另有一批遗著还散佚在外。他最重要的学术著作,《观堂集林》,他的文学论说与文艺史研究著作,主要有《静庵文集》及《续编》、《人间词话》、《宋元戏曲等。 王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： 第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 第三种境界：“梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。 王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触，除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术，交往较密，其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信，他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/96a07c70f90f76c661371afd.html