论语 为政

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1. 子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。”

2. 子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪

孔子说:“《诗经》三百篇的微言大义,可以用一句话来概括,就是‘思想纯正’。” 3. 子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

孔子说:“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。”

4. 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲,而不越出规矩。

5. 孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝於我,我对曰,无违。樊迟曰:谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

6. 孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。

孟武伯向孔子请教孝道,孔子说:对父母,要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)

7. 子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎? 子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”

8. 子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuàn),曾(ng)是以为孝乎?

子夏问什么是孝,孔子说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?”

9. 子曰:吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。

孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人。等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见颜回其实并不蠢。



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10.子曰:视其所以观其所由察其所安。人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?

孔子说:“(要了解一个人)应看他言行的动机,观察他所走的道路,考察他做事时的心情。这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人隐藏得了什么呢?”

11.子曰:温故而知新,可以为师矣。 12.子曰:君子不器

子说:“君子不像器具那样,只有某一方面的用途。” 13.子贡问君子。子曰:先行其言,而后从之。

子贡问如何才是一君子,孔子说:“君子做事在说话前,然后才照他做的说。” 14.子曰:君子周而不比,小人比而不周

孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。“ 15.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆(i)。 16.子曰:攻乎异端,斯害也己。

孔子说:“攻击那些不正确的言论,祸害就可以消除了。” 17.子曰:由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

18.子张学干禄。子曰:多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行(ng)其馀,则寡悔言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

孔子并不反对他的学生谋求官职,在《论语》中还有“学而优则仕的观念。他认为,身居官位者,应当谨言慎行,说有把握的话,做有把握的事,这样可以减少失误,减少后悔,这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的,并不仅仅是为官的方法,也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。

19.哀公问曰:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。 鲁哀公问:“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说:“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从统治了。”

20.季康子问:使民敬、忠以劝,如之何?子曰:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。

季康子问道:要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活,该怎样去做呢?孔子说:你用庄重的态度对待老百姓,他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你;你选用善良的人,又教育能力差的人,百姓就会互相勉励,加倍努力了。

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21.或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:《书》云:孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。是亦为政,奚其为为政?

有人对孔子说:“您为什么不参与政治?”孔子说:“《尚书》说:‘孝就是孝敬父母,友爱兄弟,把这种道理推广到政治上去。’这也是参与了政治,为什么非要做官才算参与政治呢?”

22.子曰:人而无信,不知其可也。大车无輗),小车无軏(yuè),其何以行之哉? 孔子说:“人要是失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车辕与轭相连接的木销子,它靠什么行走呢?””

23.子张问:十世可知也?子曰:殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。

子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来或者有继承周朝的新帝王,礼仪制度也自当有所修补、增减、完善,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”

24.子曰:非其鬼而祭之,谄(chǎn)也。见义不为,无勇也。

孔子说:“不是你应该祭的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情却袖手旁观,就是怯懦。”

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