文书双璧兰亭序 298 楼莉莎 兰亭集序清新隽永，千古传诵，流传百世而至今，号称“天下第一行书”， 《兰亭序》法帖，历代书法家和书法爱好者均爱不释手，有专家从书法角度，总结了《兰亭序》帖的“四美”： 一是字形笔法之美。《兰亭序》帖，全文324字，28行，在字形上随字的势和字本身灵活处理。把字形的大小、宽窄、开合、长短等不同形状表现的淋漓尽致， 字势飞动，大小错综，变化迷离，生动自然。重字多变美，或方圆，或伸缩，或相背，或粗细，或疾涩，都寓其中；偏旁变化美。对相同的偏旁部首分别安排，巧妙 处之。或露锋，或藏锋，或映带，或分笔，各具形态。体现了王羲之在《书论》中所说：“若作一纸之书，须字字意别，勿使相同”。 二是墨法之美。《兰亭序》通篇书写用墨或浓或淡，或几个字稍淡，或几个字突然加重，用浓墨重写，或一个字中左浓右淡，或下浓上淡，或左粗右细，或左重右轻，上轻下重，把墨的浓淡、墨气随浓随淡，干枯湿润，轻重徐疾，枯笔都表现出来了，使墨韵生动而富有变化。 三是章法之美。《兰亭序》在章法上独具匠心，巧妙安排，随势而发，大小得体，长短适宜，阔窄有度，揖让顾盼，疏中有密，密中有疏，忽疏忽密，疏密得当，参 差变化，错落有致，各具神态。分布上上齐下不齐，有行无横，字距之间恰到好处，和谐统一；行距之间，你中有我，我中有你，互不分开。 四是意境之美。《兰亭序》整篇血脉相通，彼此相得，互为照应，笔法神气信意运笔，随意而致，形神兼备，一气贯注，流露出不事雕琢的天然意趣的自然美。 但是历代以来围绕着它也有许许多多的难解谜题，其中的两大焦点问题是1．作者的情感为何经历了由“乐”至“痛”又至“悲”的过程？2.《兰亭集序》何以成为千古传诵的佳作？让我们从背景材料、文本内涵和文本风格三个角度来解析这两个谜题。 一、背景材料 作者王羲之（303年—361年）字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家。王羲之书法艺术成就很高，不仅全面精通古代真、草等主体书法，还创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”，对后世产生了极大的影响。他的书法被誉为“清风出袖，明月入怀”。书法代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。另外，他的散文造诣也很高，其山水抒情散文清新自然，后世受其影响颇深。 兰亭序，又名《兰亭宴集序》、 《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍 兴）兰亭“修禊”，在乡间的兰亭举行野外盛会。他们流觞曲水（古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任 其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替），写不出诗的人都要被罚酒。据载当天有26人作诗，一共写了35首。大家也都喝了不少酒。王羲之带着醉意，即席挥毫，为这些诗集写成《兰亭序》。序中记叙了兰亭周围的山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了好景不长、生死无常的感慨。这也是东晋时期的士风与士人心态、魏晋名士崇尚自然的审美情趣与精神风貌、六朝文人强烈的生命意识影响下的自然抒发。 二、文本内涵解析 1.文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。 第一句交代了集会的时间、地点及目的；第二句交代了与会的人物；第三句写了兰亭之优雅的环境；第四句写盛会上人们的活动情况；第五句写晴和的天气；第六句抒发感慨。 六句中有些是惯常的必要的交代，有写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表达一种旷达的心境。 本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。良辰，美景，赏心，乐事”四美齐臻，亦可乐也。 2.写静者躁者的异同以突出死之“痛” 文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。 感慨有两个：一是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；二是“修短随化，终期于尽”。 它告诉我们三点：（1）事物有生就有灭，有乐就有悲；（2）事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；（3）生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。即：生命是何其宝贵。因此，作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!” 3.文章为批评名士之虚无的思想观念而作 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9915071f33687e21af45a9b6.html