品析《诗经·小雅·蓼莪》 品析《诗经·小雅·蓼莪》 ——《诗经》导读期中作业信息学院康东鹤2010202568 《蓼莪》是我在中学时候在选本中读过的一篇。《蓼莪》有诗经中诗篇所共有的回环往复，一唱三叹的特点，运用赋、比、兴的修辞手法，兼具自设问答的形式美。并且这首诗给我留下最深刻印象的是第四小节，八句诗中连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词，出现了九个我，字字铿锵有力，掷地有声，一字一顿震撼着我，当时心中体会到了父母养育孩子的无限辛劳和“我”不能奉养父母终老的无尽遗憾、愧疚和悔恨。而在这一学期，我修习了徐建委老师的《诗经》导读选修课，感觉十分受教，获益匪浅。徐老师的讲课告诉我可以多角度，全方位运用历史学，文学，社会学等人文社会科学的视角来品读分析诗经中的许多诗篇。譬如我们在读卫风和邶风时，可以联系春秋卫国的历史分析当时王室风云与社会状况，将这些背景资料联系起来重读诗经，能够更准确地品读出诗篇的原意和内容。同样，我们也可以把郑风和郑国历史联系起来读等等诸如此类。所以，我想到了重读《蓼莪》。以下是《诗经·小雅·蓼莪》的原文，我的译读以及一些浅陋的品析。 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 那柔长的藤蔓是蓼莪吗？那不是蓼莪啊，原来是没用的青莪。我可怜的父母啊,为了养育我受尽了辛劳！那柔长的藤蔓是蓼莪吗？不是蓼莪，原来是没用的杜莪。我可怜的父母啊,为了养育我竟积劳成疾!瓶子里面没有酒剩下，坛中自然也没能装下一些美酒。失去父母的人，在世上偷生，不如早点儿死了好啊。没有父亲，我可以依靠谁？没有母亲，我可以依靠谁？行走在外，心中悲痛，呆在家中，却像没有回到家一样。父亲啊你生养我，母亲啊你养育我，你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都担心着我，我想报答你们的大恩大德，好像天穹无穷无尽。南山高大挺拔，狂风发作，别人都有养育父母的机会，为何只有我如此不幸？南山高大挺拔，狂风不止，别人都有养育父母的机会，唯独我不能够终养父母啊。 综合各种翻译版本，我将《蓼莪》进行了简单的字面翻译。在工作的过程中，我发现有“瓶之罄矣，维罍之耻。”这一句的翻译在几个版本中不尽相同。第一种是说，瓶为小，罍为大，两句言小瓶空空，罍自然无所留存，无所可得，比喻儿子无力赡养父母，使父母缺衣少食，备尝艰辛耻辱（褚斌杰《诗经全注》）。第二种是说，以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有 的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义（戴震《毛诗补传》）。经过对这两种说法的比较，我认为第一种解释为佳。因为较第二种解释，它更能体现儿子无力赡养父母的内心的愧疚，再结合下面的对当时社会状况的分析，我认为当时的子女无力赡养父母的情况应该是常见的，而《蓼莪》一诗也可看作描写社会现实，暗讽当权者不治的作品。关于原文的翻译，其他就不一一赘述。 《蓼莪》是《诗经》中成诗最早的诗篇之一。《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”。虽然有人提出异议，说只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。但是，在我修习了一个学期的徐老师的《诗经》导读课程之后，再经我查阅当时的史料记载，我还是赞同《毛诗序》的说法，周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。他信用虢石父等佞臣，加重了剥削，再加地震及旱灾，使人民流离失所，灾难重重；他宠爱褒姒，废除了申后和太子宜臼，结果引起了申侯的极 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/99b145a3d3d233d4b14e852458fb770bf78a3b00.html