浅议《论语》中的学习目的与方法 中图分类号： Ｇ71 文献标识码： Ａ 文章编号：ISSN1004-1621（2013）07-026-01 学习是孔子最注重的事情之一，"学"也就成为了《论语》中比较突出的一个字。通篇贯穿着一个"学"字，仅直言之"学"就达65处之多，没有明言"学"而实际上也是主要在谈学习的更是俯拾即是，不胜枚举。 凡事皆有或隐或显的目的。《论语》中"学"之目的何在？概括起来主要有以下几个方面：一是"仕"，也就是做官，治理一方。无论是子路的"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也"，或者是冉有的"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。"，还是公西华的"宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"表述不同，对军事、经济、外交的具体侧重不同，目标是一致的，就是为官一任，治理一方。《论语·子张》第13章：子夏曰："仕而优则学；学而优则仕。"表述最是简明概括，表明了学习的目的之一是"仕"。二是"从心所欲，不逾矩"，也就是"避过"，减少乃至避免人生的失误。《论语·为政》第4章：子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"孔子现身说法，以自己的人生经历和生命智慧强调了学习对减少人生失误的重要性，同时隐含着四个命题："学"是"避过"的基础；"学"自幼年始；"学"之初要有明确的道德自觉和目标；"学"贯穿着人生始终和道德实践的全过程。三是成人，做事，自立于社会。《论语·季氏》第13章：陈亢问於伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎？'对曰：'未也。''不学诗，无以言！'鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？'对曰：'未也。''不学礼，无以立！'鲤退而学礼。闻斯二者。"陈亢退而喜曰："问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。"孔子对自己儿子的教育并不有别于对其他弟子，同样着眼于成人、做事、自立于社会的基本目标，从基础抓起。四是"为己"，就是为了自我修养和自我完善。《论语·宪问》第24章：子曰："古之学者为己，今之学者为人。"意味深长地表明对古人学习为了完善自我的境界的向往。"仁"是儒家追求的最高道德境界和最理想的政治目标，而"学"正是达到"仁"这一最高道德境界，实现最理想政治目标的必由之路。 相对于学习目的的明确，《论语》对于学习的方法亦有相当的讲究，简言之主要有以下五个方面。 一是"学"与"思"相结合。《论语·为政》第15章：子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"，"学"与"思"要兼顾互补，不可偏废。《论语·宪问》第31章：子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"表面看好象更强调"学"的效果和作用，实际上还是说明在昼夜思考不得而知时，需要用"学"来弥补相助。这一观点在《荀子·劝学》中有大致相同的表述："吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。"，只不过更强调了思考要借助学习的重要性。 二是圣人无常师，重在相互切磋，相互启发，相互学习。《论语·述而》第２２章：子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"夫子自道，强调慎重选择，为我所用。《论语·子张》：卫公孙朝问于子贡曰："仲尼焉学？"子贡曰："文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！"弟子评论，强调"学"重在道，不在人。《论语·为政》第９章：子曰："吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。"《论语·先进》第24章：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。"孔子并不摆老师的架子，更不以"生而知之者"的老大自居，在学习上不搞"论资排辈"，而是强调各有不同、各有所长，重在相互切磋，相互启发，"教学相长"。"敏而好学，不耻下问"，方可配得上一个"文"字。唐朝古文运动的倡导者韩愈，韩愈针对当时社会上存在的不学无术而只重资历、等级的现象，在他的《进学解》一文中旗帜鲜明地提出并倡导："闻道有先后，术业有专攻"、"弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的主张，正是孔子及《论语》"圣人无常师"的衣钵继承和发扬。 三是"学"与品行修养相结合。《论语·阳货》第７章：子曰："由也，女闻六言六蔽矣乎？"对曰："未也。""居！吾语女：好'仁'不好学，其蔽也'愚'；好'知'不好学，其蔽也'荡'；好'信'不好学，其蔽也'贼'；好'直'不好学，其蔽也'绞'；好'勇'不好学，其蔽也'乱'；好'刚'不好学，其蔽也'狂'。"一任先天的品行行事而不能用"学"来平衡相助，即使是"好"的品行，也会因失衡而走向不利的极端。《论语·颜渊》第15章和《论语·雍也》第27章记录了孔子的同一句话："君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！"，孔子即使对自己充分认可的"君子"也主张在"博学于文"的同时，要注意"约之以礼"，可见孔子对"学"与品行修养间平衡的重视。 四是"学"与"用"相结合。《论语·阳货》第８章：子曰："小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。"子谓伯鱼曰："女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？"《论语·子路》第５章：子曰："诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？""学"的目的是为了用，如果不能在实际中灵活自如地运用，用来解决实际问题，即使"学"得再多又有何用呢？ 五是"学"要不断温习，不断反省。"温故而知新，可以为师矣"（《 论语·为政》）、"学而时习之，不亦说乎？"（《论语·学而》第1章）通过不断温习所学过的知识，会不断有新的发现、新的启发、新的联想、新的收获，心中就会不断产生豁然、恍然、畅然等喜悦（说）之情。"日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。"（《论语·子张》第5章）学然后知不足，反省然后方能了解差距之所在，勤于自我反省、自觉比照，才真正是"好学"之人。 子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"唯有好学之人，方能痛感光阴易逝，才有悠悠千古的浩叹。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9c32e701be64783e0912a21614791711cc7979e8.html