第九回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场 夫文章之法,岂一端而已乎 有先事而起波者,有事过而作波者,读者 于此,则恶可混然以为一事也.夫文自在此而眼光在后,则当知此文之起, 自为后文,非为此文也;文自在后而眼光在前,则当知此文未尽,自为前文, 非为此文也.必如此,而后读者之胸中有针有线,始信作者之腕下有经有纬. 不然者,几何其不见一事即以为一事,又见一事即又以为一事,于是遂取事 前先起之波,与事后未尽之波,累累然与正叙之事,并列而成三事耶 如酒生儿李小二夫妻,非真谓林冲于牢城营有此一个相识,与之往来火 热也,意自在阁子背后听说话一段绝妙奇文,则不得不先作此一个地步,所 谓先事而起波也. 如庄家不肯回与酒吃,亦可别样生发,却偏用花枪挑块火柴,又把花枪 炉里一揽,何至拜揖之后向大多时,而花枪犹在手中耶 凡此,皆为前文几 句花枪挑着葫芦,逼出庙中挺枪杀出门来一句,其劲势犹尚未尽,故又于此 处再一点两点,以杀其余怒.故凡篇中如搠两人后杀陆谦时,特地写一句把 枪插在雪地下,醉倒后庄家寻着踪迹赶来时,又特地写一句花枪亦丢在半边, 皆所谓事过而作波者也. 陆谦,富安,管营,差拨四个人坐阁子中议事,不知所议何事,详之则 不可得详,置之则不可得置.今但于小二夫妻眼中,耳中写得"高太尉三字" 句,"都在我身上"句,"一帕子物事,约莫是金银"句,"换汤进去,看 见管营手里拿着一封书"句,忽断忽续,忽明忽灭,如古锦之文不甚可指, 断碑之字不甚可读,而深心好古之家自能于意外求而得之,真所谓鬼于文, 圣于文者也. 杀出庙门时,看他一枪先搠倒差拨,接手便写陆谦一句;写陆谦不曾写 完,接手却再搠富安;两个倒矣,方翻身回来,刀剜陆谦,剜陆谦未毕,回 头却见差拨爬起,便又且置陆谦,先割差拨头挑在枪上;然后回过身来,作 一顿割陆谦富安头,结做一处.以一个人杀三个人,凡三四个回身,有节次, 有间架,有方法,有波折,不慌不忙,不疏不密,不缺不漏,不一片,不烦 琐,真鬼于文,圣于文也. 旧人传言:昔有画北风图者,盛暑张之,满座都思挟纩;既又有画云汉 图者,祁寒对之,挥汗不止.于是千载啧啧,诧为奇事.殊未知此特寒热各 作一幅,未为神奇之至也.耐庵此篇独能于一幅之中,寒热间作,写雪便其 寒彻骨,写火便其热照面.昔百丈大师患疟,僧众请问:"伏惟和上尊候若 何 "丈云:"寒时便寒杀阇黎,热时便热杀阇黎."今读此篇,亦复寒时 寒杀读者,热时热杀读者,真是一卷"疟疾文字",为艺林之绝奇也. 阁子背后听四个人说话,听得不仔细,正妙于听得不仔细;山神庙里听 三个人说话,听得极仔细,又正妙于听得极仔细.虽然,以阁子中间,山神 庙前,两番说话偏都两番听得,亦可以见冤家路窄矣!乃今愚人犹刺刺说人 不休,则独何哉 此文通篇以火字发奇,乃又于大火之前,先写许多火字,于大火之后, 再写许多火字.我读之,因悟同是火也,而前乎陆谦,则有老军借盆,恩情 朴至;后乎陆谦,则有庄客借烘,又复恩情朴至;而中间一火,独成大冤深 祸,为可骇叹也.夫火何能作恩,火何能作怨,一加之以人事,而恩怨相去 遂至于是!然则人行世上,触手碍眼,皆属祸机,亦复何乐乎哉! 文中写情写景处,都要细细详察.如两次照顾火盆,则明林冲非失火也; 上拖一条棉被,则明林冲明日原要归来,今止作一夜计也.如此等处甚多, 我亦不能遍指,孔子曰:"举一隅不以三隅反,则不复矣." 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9f5f4d6d58fafab069dc0241.html