农历五月初五是我国的重要传统节日——端午节。端是开头、初始的意思，按地支推算，五月正是“午月”,而午时又为“阳辰”，因此五月初五被称为“端五节”或“端阳节”，我出生地的方言称“单五节”。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;2009年9月，联合国教科文组织正式将中国端午节列入世界非物质文化遗产。 关于端午节的来源，有纪念伍子胥说，有纪念孝女曹娥说，还有祭祀龙图腾说等，但流传最广的还是纪念屈原说。传说爱国诗人屈原在汨罗江投江自尽后，楚国百姓异常哀痛，纷纷涌到江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上打捞他的真身;岸上的人则拿出为屈原准备的饭团丢进江里，好让鱼龙虾蟹吃饱了不去咬屈原的身体。有人还拿来雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。人们怕饭团被江水冲失，还用楝树叶把饭团包成粽子投往江中。而我小时候更有带着粽子登高的习俗，在太阳升起之前就爬上山顶，将粽子摆放在石头上，也是对屈原的纪念和缅怀。后来，历代朝廷就把五月初五这天定为纪念屈原的节日，把划龙舟、吃粽子变成端午节的习俗。 在民间，人们一直把五月初五看作是百毒相侵的恶日，更看重的是对毒和恶的忌避。视五月为恶月的习俗早已有之，早在汉代，人们就把五月视为恶月，把五月五日视作恶日，认为五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官至免不迁”“五月盖屋令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国就开始流行。《史记·孟尝君列传》记载，孟尝君五月五日出生后，其父要其母不要生下他，认为“五月子者长于户齐将不利其父母”。东晋大将王镇恶因五月初五出生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日是普遍现象。因此在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事了。有的地方为了避“端五”还把这天称为“端午”。民间把五月称之为“恶五月”，也有很多忌避习俗。 在老家本地素有进入五月不洗衣、不洗身体的习俗。过去，各家趁进五月前，都会集中力量把衣服、被褥拆洗一遍，身体洗涮一次。一旦进入五月，便不再洗衣，不再洗涮身体。据说这样做主要是为了避免百毒对身体的侵染。更有甚者把五月的忌避延伸到各个领域：五月不出门、不理发、不上坟、不进庙;小心谨慎地生活，避免口角，避免争斗，避免受伤，避免生病，把对恶五月的忌避演绎到极致。 对于生养问题，民间一直有“有福的生在初一、十五，没福的生在腊八、端午”的说法，把生在端午节的人当作最倒霉的人看待。 端午节的习俗多以解毒、避邪为主。而且好多习俗从五月初一这天就开始实施。首先是佩挂辟邪物。端午节的辟邪物共有五种：它们分别是艾草、花绳绳(五色线)、符、马、笔架。 1、挂艾草：古人认为艾草有祛邪解毒之功效，因此五月初一这天黎明时分，家家户户就开始在门头上、门环上、神像前挂艾草，妇女们还要掐一枝嫩艾枝夹在耳朵上或插在头发上。艾草大多是在自家院子里栽种的，栽种多的人家会在初一这天一大早，抱上一捆挨门逐户地给没有艾草的人家送去，这样做，送艾草的人往往会赢得许多许多的祝福。 2、绾花绳绳：古俗认为，端午节以五色丝结成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，可避灾除病、益寿安康。因此，初一这天黎明时，主妇们就会早早把花绳绳绾在大人、小孩的手腕上、脚腕上，或裤腰带上、扣眼上。对于不会翻身的婴儿，则要揽腰绾在肚皮上。对于绾花绳绳的功用，儿歌是这样唱的：“端午不绾花绳绳儿，死后变成花牛牛儿”。绾在身上的花绳绳一般要在端午节后三天剪去，然后集中埋到车辙里。在民俗的眼里，端午节前的花绳绳是可以驱逐邪毒的宝物，只有及时佩戴在身上才对身体起保护作用;而端午节后的花绳绳则成了可恨的毒虫，只有及时摘除，并让千人踩，万轮轧，才能永远消失。 3、小孩背符、背马：端午节前，有孩子的人家都会编一些纸符、纸马，等到五月初一绾花绳绳的时候，将纸符或纸马缝在小孩衣服上。缝的部位通常是，一岁的孩子缝在肚皮上方的前襟上(驮在肚皮上)，三岁前的孩子缝在肩上，七岁前的孩子缝在背上。三岁前的孩子一般只缝符，不背马。 背符、背马是北方少数地区独特的习俗。符和马起源何时?代表什么意义?北方的部分地区孩子端午节时为什么要背符、背马?至今没有一个确切的答案。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9f6143f46429647d27284b73f242336c1eb930b8.html