龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 古诗词里的“桃”与“菊” 作者：杨华 王祖彪 来源：《文学教育下半月》2011年第09期 内容摘要：在中国传统文化中，花有着其特有的文化价值和美学意义，一向与文人都有不解之缘。在古代文坛中，花因人而名，人以花而传者不乏其人，陶渊明就是最为典型的一个例子。本文试以其选入教材中的《桃花源记》与《饮酒》为例，分析这种文化现象。 关键词：桃花 菊 陶渊明 在中国传统文化中，花有着其特有的文化价值和美学意义，一向与文人都有不解之缘。在古代文坛中，花因人而名，人以花而传者不乏其人，陶渊明就是最为典型的一个例子。其作品、入选初中教材的《桃花源记》就向我们描绘了一副美轮美奂的桃林美景，造就了一个“世外桃源”的永恒传奇；《饮酒》诗（其五）那会意南山的“东篱采菊”，成就了一段“黄菊晋人心”的千古佳话。轻轻撩开“桃”与“菊”那绚烂亮丽的面纱，我们看到了一个抑郁而鲜活、卑微而不朽的灵魂。 桃花：嫁与东风春不管 千百年来，世外桃源成了无数人向往的人间仙境，文章开端，作者就描绘了一个娴静美好的桃花林：“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”并以此做铺垫，引出一个理想的所在：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这里没有战乱纷扰，没有剥削压迫，人们安居乐业，和睦有好，是一个质朴自然的化外之境，是一个和谐美好的大同社会。 陶渊明用桃花林来为这个“人间仙境”进行烘托造势，可为何要虚构这样一个幻想的桃源世界呢？东晋王朝，极端荒淫腐败，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，国家濒临崩溃。同时，朝廷承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚特权。因而年轻时的陶渊明，尽管有着“猛志逸四海”、“大济苍生”之志，但他是寒门之士，必然“壮志难酬”。加之其性格耿直，不愿为五斗米折腰，很快就成了官场上的异类。于是，仅当了81天彭泽县令的他，便于义熙元年（405年）辞官挂印，从此长期隐居田园，躬耕僻野。在田园生活中，他对农村的现实有了更深的了解，对人民的愿望更有了切身的体会。元熙二年，刘裕弑君篡位，建立南朝，这更激起了陶渊明对黑暗社会的强烈不满，在无可奈何中，他只好借助文学创作来虚构一个与黑暗现实相对立的美好境界，以抒发自己的情怀，《桃花源记》就在这样的历史背景下问世了。 陶渊明为何独独选取桃花这个意象呢？从他所处的时代上溯，桃树在中国古代典籍中出现较早。据《山海经·海外北经》记载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”（邓林即桃林），又《山海经·中山 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a527a30282d049649b6648d7c1c708a1284a0aec.html