王小波全集《沉默的大多数》读书笔记与心得体会 “沉默是一种生活方式，不但是中国人，外国人中也有选择这种生活方式的。”，毫无疑问特殊的年代背景是王小波选择做沉默的大多数的原因。王小波举俄国著名钢琴家肖斯塔科维奇的例子来论证自己的观点。他们是同一类人，三十年代的俄国大清洗和中国的文化大革命半斤八两，受制于这种特殊的社会环境，人失去了自由表达的权力，这段对肖斯塔科维奇向别人烧水壶里吐痰时的想象可能是黑色幽默，思来想去，王小波想通过这段文字传达的想必还是那个意思“无论发生什么都不要失掉幽默。这是我们对抗生活重负的秘诀。”而他的这种幽默是不被“话语圈”中的朋友所不能理解的。 原文：“我觉得有趣，是因为像肖斯塔科维奇那样的大音乐家，戴着夹鼻眼镜，留着山羊胡子，吐起痰来一定多有不便。可以想见，他必定要一手抓住眼镜，另一手护着胡子，探着头去吐。假如这样被人逮到揍上一顿，那就更有趣了。其实肖斯塔科维奇长什么样，我也不知道” 后文又举一”自行车“的例子，论证了权力即话语，”红箍“和”警服“是你身份的保证，这也是王小波在跟“话语圈”的朋友谈到”思想“”境界“时一声不吭的原因，他不屑于要那个身份的保证，更不想与权力赋予的”神圣话语权“做无谓又无效的争辩。 文革时期，孩子们从话语中知道了亩产三十万斤，但是身体告诉他们饿得要死。所以“总而言之，从小我就对讲出来的话不大相信，越是声色俱厉，嗓门高亢我越是不信，这种怀疑的态度起源于我饥饿的肚肠。”啃铅笔头那段细致的描写与亩产三十万斤形成的鲜明的对比，在我看来有点夸张，甚至有点心疼，但这也是极好的反讽。 原文：“除了怀疑话语，我还有一个恶习就是吃铅笔。上小学时，我在课桌后面一坐定就开始吃。那种铅笔一毛三一只，后面有橡皮头。我从后面吃起。先吃掉柔软可口的橡皮，再吃掉柔韧爽口的铁皮，吃到木头笔杆以后，软糟糟的没什么味道，但有一点香料味，诱使我接着吃。终于把整支铅笔吃的只剩一支铅芯，用橡皮膏缠上接着使。除了铅笔之外，课本、练习本，甚至课桌都可以吃，有些被啃的十分狼藉。这也是一个真理，但没有用话语表达过：饥饿可以把小孩变成白蚁” “这个世界有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是话语教出来的。假设如此，话语就是思维的样板。我说它是个误会，就是世界还有阴的一面”，此处我以为是在说“人的思想自由”。人有别于机器，根本就在于人有独立思考的能力。文革时期，阳的一面就是那些不切实际的荒诞口号，那些所谓又红又专又正的东西，而阴的一面是沉默着的残酷现实；用言论来洗脑，来控制人的思想，不得不承认，许多人当时确实变得不像人了，更像是机器，更像是猛兽。但总有一些沉默着思考和怀疑这些荒诞的人，他们从实际的周全的考虑着人类的命运，他们一声不吭而又倔强不屈的沉默着！ “话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要交给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，你也可以不听。“文革中的小将抑制不住成为”红五类“的狂喜，疯狂的扛起责任的大旗，他们当时是不辨善恶的吧，即使站在人性的反面也要横扫一切牛鬼蛇神，把“文化大革命进行到底“。一篇文章之所以成为经典，在于它任何时候都能引起人的共鸣，能够分析当下的社会，微博上每天都在上演各种“舆论大戏“，盲目从众，不加思考者也比比皆是！但愿我们身处荒诞，能够清醒的自知这是荒诞的，哪怕没有人与你为伍！做沉默着认真思考的那一部分！但是这并不代表我不支持发声，在这个无论你说什么都会被骂的社会环境中，那些理智的，冷静思考过的，敢于说话的人，在我眼里都是勇士！ 咬人事件，让王小波在沉默中学会了一个道理。“不管怎样，人性尚存，同类不会相食“，后来又谈到上山下乡病重之时，同学的照顾（之前的革命小将），现在我也渐渐明白了善和恶就如同阴阳两极可以不相悖的同时存在与一个人身上，而一个没有坚定信念的人就像风向标一样，而善恶分明（沉默中的思考）就如同岿然不动的基石，那块石头不够重就不足以抵制狂风！ 后文，王小波讲到了沉默的又一个原因，即话语圈的贫乏症，严谨的人说话都有理有据，此处知青买菜一例，形象的说明了文革时期语言的贫乏与可笑，可笑中又透漏着文化的可悲。人是群体动物，绝对的沉默是不可能的，那种形式上的用匮乏的语言组成的东西，王小波称之为“话语税”这个词实在是妙啊！有的 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a5810c071be8b8f67c1cfad6195f312b3169eba5.html