石家庄精英中学高三文言文复习《慕容垂翻译注释》
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（高三一轮复习之闻鸡起舞早读篇：2016决胜高考必背语文基础知识 ） 高三语文2组第三周（8.12早读） 文字编辑：李雪敏 审核：高三语文2组 而》 高三语文2组 早读系列8月12日 编号：2 翻译：孔子说： “吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手【64篇必背篇目】 高中《论语》补充 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 论语十二则原文及翻译 1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？” 3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的." 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会疑惑. 6. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！” 7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》 翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。” 8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述 段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 9、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 翻译：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。 10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》 翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流 11、子曰：三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。《子罕》 翻译：军队可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气。 12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 翻译：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。【文言文阅读】 慕容垂妻段氏，字元妃，伪右光禄大夫仪之女也。少而婉慧（温婉聪慧），有志操（高远的志向和美好的德操），常谓妹季妃曰：“我终不作凡人妻。”季妃亦曰：“妹亦不为庸夫妇。”邻人闻而笑之。垂之称燕王，纳元妃为继室（继妻），遂有殊（特别的）宠。伪范阳王德亦娉（pìn，迎娶）季妃焉。姊妹俱为垂、德之妻，卒（最终）如其志。垂既僭位（超越本分做了皇帝。僭，jiàn超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物），拜为皇后。 垂立其子宝为太子也，元妃谓垂曰：“太子姿质雍容（形容态度温文大方;舒缓;从容不迫），柔而不断（优柔寡断），承平（天下太平）则为仁明之主，处难则非济世之雄，陛下托之以大业，妾未见克（能够）昌（兴旺；兴盛。这里指子孙昌隆）之美。辽西、高阳二王，陛下儿之贤者，宜择一以树之。赵王麟奸诈负气（凭恃意气，不肯屈居人下），常有轻（轻慢）太子之心，陛下一旦不讳（指死的婉词），必有难作（灾难发生）。此陛下之家事，宜深图（考虑）之。”垂不纳。宝及麟闻之，深以为恨。其后元妃又言之，垂曰：“汝欲使我为晋献公乎？”元妃泣而退，告季妃曰：“太子不令（美好的。这里不令可译为不肖），群下所知，而主上比吾为骊戎之女，何其（多么）苦哉？主上百年之后，太子必亡（使…灭亡）社稷，范阳王有非常（非同寻常的）器度，若燕祚（福运）未终，其在王乎！” 垂死，宝嗣伪位，遣麟逼元妃曰：“后常谓主上不能嗣（继承）守（守护）大统，今竟（最终）何如？宜早自裁（自杀），以全（保全）段氏。”元妃怒曰：“汝兄弟尚（尚且）逼杀母，安（怎么）能保守社稷！吾岂惜死，念国灭不久耳。”遂自杀。宝议以元妃谋（谋划）废嫡统（正统），无母后之道，不宜成丧（按礼发丧），群下咸以为（认为）然（对的）。伪中书令眭（suī）邃大言于朝曰：“子无废母之义，汉之安思阎后亲（亲手）废顺帝，犹配飨（享，通“ 飨 ”。合祭）安皇，先后言虚实尚未可知，宜依（依照）阎后故事（旧例）。”宝从之。其后麟果作乱，宝亦被杀，德复僭称尊号(越职称帝)，终如元妃之言。（《晋书·慕容垂妻段氏》） 【注释】①晋献公：春秋时晋国固君，因听信宠妃骊姬的谗言，逼死、逼逃了几个年长的儿子，导致晋1 （高三一轮复习之闻鸡起舞早读篇：2016决胜高考必背语文基础知识 ） 高三语文2组第三周（8.12早读） 文字编辑：李雪敏 审核：高三语文2组 国多年内乱。②安思阎后：东汉安帝的皇后，安思是其谥号。 参考译文： 慕容垂的妻子段氏，字元妃，是伪右光禄大夫段仪的女儿。年少时温婉聪慧，有高远的志向和美好的德操，常常对妹妹季妃说：“我终究不会做平凡人的妻子。”季妃也说：“我也不做平庸男子的妻子。”邻人听说后嘲笑她们。慕容垂自称燕王，迎娶元妃做了继妻，于是得到了特别的宠爱。伪范阳王慕容德也迎娶了季妃为妻。姐妹二人成为慕容垂、慕容德的妻子，最终实现了她们的志向。慕容垂超越本分做了皇帝，封元妃做了皇后。 慕容垂立他的儿子慕容宝为太子。元妃对慕容垂说：“太子资质文雅大方，但优柔寡断，天下太平时则可以做仁德明智的君主，处于祸难时期则不是救世的雄才。您把大业托付给他，我看不到能够子孙昌隆的美好未来啊。辽西王和高阳王，都是您贤能的儿子，应该选择其中之一来树立为太子。” 赵王慕容麟性情奸诈，做事凭恃意气，常常有轻慢太子的野心，陛下您一旦去世，一定会有灾难发生。这是陛下您的家事，应该慎重考虑啊。”慕容垂不接受她的建议。慕容宝和慕容麟听说此事，以此为深仇大恨。此后元妃又进言此事，慕容垂说：“你想让我成为晋献公吗？”元妃哭着退下来，告诉季妃说：“太子不肖，是人所共知的事，可是皇上把我比作骊戎之女，多么让人伤心啊！皇帝去世之后，太子一定会使社稷灭亡啊。范阳王慕容德有非同寻常的器度，如果燕国的福运没有终止，希望在于范阳王啊！” 慕容垂死后，慕容宝继承了伪皇位，派遣慕容麟逼迫元妃说：“你经常说当今皇上不能继承和守护江山社稷，最终怎么样？你应当早日自杀，来保全你们段氏家族。”元妃愤怒的说：“你们兄弟逼迫杀害母亲的事尚且做得出，怎么能够保全守护江山社稷呢！我并非怕死，是忧念国家不久将会灭亡罢了。”于是自杀。慕容宝因为元妃谋划废掉正统即位人，违背做母后的原则，不适宜按礼发丧，臣下众人都认为这是对的。伪中书令眭（suī）邃在朝堂上发表正直的言论说：“做儿子的没有废黜母亲的道理，汉朝的安思阎后亲手废黜了汉顺帝，尚且在死后被供奉在汉安帝的宗庙。先皇后的话是对是错还未可知，应该依照汉代阎后的旧例安排丧礼。”慕容宝听从了眭邃的建议。后来慕容麟果然犯上作乱，慕容宝也被杀掉了，慕容德又越职称帝，最终就像元妃当初说的那样。 【诗歌鉴赏】 水调歌头 壬子被召，端仁相饯席上作① 辛弃疾 长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英②。门外沧浪水，可以濯吾缨。 一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。 【注】 ①绍熙三年(壬子)，辛弃疾奉召赴临安，在陈端仁的饯行席上赋此词。②“余既”三句出自《离骚》：“余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。 (1)概括“兰”“蕙”“菊”三种意象的共同内涵。 (2)指出“听我楚狂声”和“富贵非吾事”典故的出处。词人借它们分别表达了什么情思？ 解析：（1）这是诗歌的意象题，主要是意象的象征意义，结合《离骚》香草美人的譬喻可以得到答案。 参考答案：“兰”“蕙”“菊”都是花草，在诗中象征诗人高尚、纯洁的品格和节操。 （2）这是一道手法题，明确告诉是用典，两个典故明确后，主要找到典故和作者的情感之间的联系即可，引用陶渊明的典故很明显就是作者淡泊名利，洁身自好、归隐山林的情感，词中“归与白鸥盟“也可以看出这种情感。引用《离骚》结合屈原的思想可以知道是为国尽忠却不得理解的苦闷。 参考答案：两个典故分别出自《论语》和陶渊明的《归去来兮辞》，前者以楚狂接舆的典故，表达词人抗金复国理想无人理解的悲愤。后者以陶渊明自况，抒发了作者洁身自好、淡泊名利的情怀。 附【赏析】 在我国古典诗词中，送答之作可以说是多得不可胜数，然而真正能千古流传的佳作，却并不多。辛弃疾的这首《水调歌头》，就是一首感时抚事的答别之作。宋光宗绍熙三年（1192）初，辛弃疾出任福建提点刑狱。这年底（1193年2月），他由三山（今福建福州）奉召赴临安，当时正免官家居的陈岘（字端仁）为他设宴饯行，遂慨然而作此词。 此词上片分两层，前两韵是第一层，直接抒写诗人的“长恨”和 “有恨无人省”的感慨。作者直接以“长恨复长恨，裁作短歌行”句开篇，乍看似觉突兀；其实稍加思索，就会明白其深刻的感情背景。由于北方金朝的入侵，战乱不息，被占区人民处在金人统治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷却非但不图恢复，还对主张抗金北伐的人士加以压制和迫害，作者就曾多次受到打击。这对于一个志在恢复的爱国者来说，怎么能不为此而感到深切的痛恨呢？如此“长恨”，在“饮饯席上”岂能尽言？所以词人只能用高度浓缩的语言，把它“裁作短歌行”。“短歌行”，原是古乐府《平调曲》名，多用作饮宴席上的歌辞。词人信手拈来，融入句中，自然而巧妙地点明了题面。“长恨”而“短歌”，不仅造成形式上的对应美，更主要的是显示出那种恨不得尽言而又不能不言的情致。“何人为我楚舞，听我楚狂声”一句，合用了两个典故。据《史记•留侯世家》载，汉高祖刘邦“欲废太子，立戚夫人子赵王如意”，由于留侯张良设谋维护太子，此事只好作罢，戚夫人因向刘邦哭泣，刘邦对她说：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌中表达了刘邦事不从心、无可奈何的心情。又《论语•微子篇》载，楚国隐士接舆曾唱歌当面讽刺孔子迷于从政，疲于奔走，《论语》因称接舆为“楚狂”。辛弃疾在这里运用这两个典故，目的是为了抒发他虽有满腔“长恨”而又无人理解的悲愤，一个“狂”字，更突出了他不愿趋炎附势、屈从权贵的耿介之情。从遣词造句看，这一韵还妙在用“何人”呼起，以反诘语气出之，大大增强了词句的感人力量；而“为我楚舞”，“听我楚狂声”，反复咏言，又造成一种一唱三叹，回肠荡气的艺术效果。词人在直抒胸臆以后，紧接着就以舒缓的语气写道：“余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。”一韵三句，均用屈原《离骚》诗句。前两句径用屈原原句，只是“兰”字后少一“之”字，“畹”字后少一“兮”字。“餐英”句则从原句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”概括而来。兰、蕙都是香草，“滋兰”、“树蕙”，是以培植香草比喻培养自己美好的品德和志节。而“饮露”、“餐英”，则是以饮食的芳洁比喻品节的纯洁和高尚。作者在这里引用屈原诗句，并用“滋兰”、“树蕙”之词，显然是为了表达自己的志节和情操。屈原在忠而被谤、贤而见逐的情况下，仍然坚定地持其“内美”和“修能”，执着地追求自己的理想，词人在遭朝中奸臣谗言排挤，被削职乡居的情况下，依然不变报国之志，表明自己决不肯随波逐流与投降派同流合污，沆瀣一气。“门外沧浪水，可以濯吾缨”一句，仍承前韵词意，从另一个角度表明自己的志节和操守。这里又用一典。《楚辞•渔父》中说，屈原被放逐，“游于江潭”，“形容枯槁”，渔父问他为什么到了这种地步，屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自讨其苦。屈原说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹”，也不肯“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。渔父听后，一边摇船而去，一边唱道：“沧浪之水情兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”意思是劝屈原要善于审时度势，采取从时随俗的处世态度。词人化用此典，意在进一步表明自己的志节情操。下片头三句一杯酒，问何似，身后名？”遥应篇首，意在抒发自己理想无从实现的感慨，情绪又转入激昂。据《世说新语•任诞》载，西晋张翰（字季鹰），为人“纵任不拘”，有人问他：“卿乃可纵适一时，独不为身后名耶？”他说：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”词人用张翰的典故，乃是牢骚之气。他的抗金复国理想难以实现，志业难遂，还要那“身后”的虚名干什么！词人为什么会发此牢骚呢？辛弃疾接着写：“人间万事，毫发常重泰轻。”这一韵是全词的关键所在，道出“长恨复长恨”的根本原因，就是因为南宋统治集团轻重倒置，是非不分，置危亡于不顾，而一味地苟且偷安。这是词人对南宋小朝廷腐败政局的严厉批判和愤怒呼喊。最后两韵是下片第二层，通过写惜别再一次表明自己的心志，词人的情绪这时又渐渐平静下来。前三句写惜别，用屈原《九歌•少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，并点明恨别乐交乃古往今来人之常情，表明词人和饯行者陈端仁的情谊深厚，彼此都不忍离别之情。“富贵非吾事，归与白鸥盟”一句，又引用两个典故。陶渊明《归去来兮辞》云：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”陶渊明生于东晋末叶，社会动乱，政治黑暗，而他本人又“质性自然”（《归去来兮辞序》），“不慕荣利”（《五柳先生传》），因有是辞。这里词人引用陶诗，表明自己此次奉召赴临安并不是追求个人荣利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心迹。“归与白鸥盟”，是作者从正面表明自己的心迹。据《列子•黄帝篇》载，相传海上有位喜好鸥鸟的人，每天早晨必在海上与鸥鸟相游处，后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的隐居生活。在这里，词人说归来与鸥鸟为友，一方面表明自己宁可退归林下，也不屑与投降派为伍，另一方面也有慰勉陈端仁之意。 与一般的离别之词不同，辛弃疾的这首《水调歌头》，虽是答别之词，却无常人的哀怨之气。通观此篇，它答别而不怨别，溢满全词的是他感时抚事的悲恨和忧愤，而一无凄楚或哀怨。词中的声情，时而激越，时而平静，时而急促，时而沉稳，形成一种豪放中见沉郁的艺术情致。此外，词中还成功地运用比兴手法，不仅丰富了词的含蕴，而且对抒发词人的志节等，也都起到了很好的艺术效果 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a5bfb8ba011ca300a7c39065.html