天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，稳固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿〔之苦〕，使他资财缺乏，使他做事不顺，〔通过这些〕来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；〔一个人的想法只有〕从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸害，国家常常会灭亡。 这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存开展，安逸享乐使人萎靡死亡。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羮，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，〔如果〕这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，〔如果〕这两种东西不能同时拥有，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，〔然而〕我喜爱的有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但所厌恶的有胜过死亡的事情，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够用来保全生命的，什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸害的手段，有哪一桩不能采用呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人不用；照此做就可以避祸，却有人不采纳它。〔因此可见〕人们所喜爱的有比生命更珍贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。〔可是〕恶声恶气地递给人家，〔就是〕过路的〔饿汉〕都不会承受；踢人家才给他，讨饭的叫花子也不屑看它一眼。有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就承受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？〔只是〕为了住宅的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感谢我吗？过去宁愿送命也不肯承受，今天〔有人〕为了住宅的华美却去做这种事；过去宁可送命也不肯承受，今天〔有人〕为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯承受，今天〔有人〕为了所认识的贫困的人感谢自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停顿了吗？〔如果有人仍然这样做〕这就叫做丧失了他的本性。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a6072480bfeb19e8b8f67c1cfad6195f312be886.html