《棔柿楼集.卷八：藏身于物的风俗故事》 读后感 《文心雕龙·史传篇》第一节说：“开辟草昧，岁纪绵邈，居今时古，其载籍乎。”刘勰的时代，欲接通古今，惟有文献一途。然而现代考古学的创立以及逐步走向成熟，却为我们走进古代世界揭示了更多的可能，也完全有条件使几乎被遗忘的名物学成为一种新的研究方法。 好比欣赏一首诗，总是先要知道诗里的典故：故典、新典，典故用在这里的意思，然后是整首诗的意思。面对器物，也可以像读诗那样，看它的造型，纹样，设计构思的来源，找回它在当日生活中的名称，复原它在历史场景中的样态，在名与物的对应或不对应中抉发演变线索的关键。今天的“名物新证”，就研究对象而言，与“古”原是一脉相承，研究与典章制度风俗习惯有关的各种器物的名称和用途。它所面对的是文物：传世的，出土的。必要解决的是两项：第一是定名，第二是相知。 扬之水先生的《棔柿楼集》就是采用“名物新证”，将物与典故相结合，名物写的生动形象，典故引用的妙趣横生，全系列最爱卷八，现将其文中的些许片段摘录如下： 五月故事寻微：又潘荣陛《帝京岁时纪胜》“端阳”条：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒老虎等式，抽作大红硃雄葫芦，小儿佩之，宜夏避恶。”端阳节的“避恶”也同“宜夏”合为一事。 五月顶了“恶月”的名字，却反而蔚出一片节日风景。南宋项安世《重午记俗八韵》：“菰饭沾花蜜，冰团裹蔗腴。油淹枯茹滑，糟闷活鳞濡。饷篚争门入，瘟船出市驱。屑蒲形武兽，编艾写髯巫。朱揭横楣膀，黄书闯户符。辟邪钗篆蹙，解厄腕丝纡。恶月多忧畏，阴爻足备虞。更闻因屈子，采动楚人吁。”末一韵先有元稹把这一番意思表达得好，即《表夏十首》中的“逝者良自苦，今人反为欢”。而所谓“阴爻”，乃与阳爻成对也，于是有交错有变动，于是有了倚着自然之节奏而安排生活的乐观与智慧，于是我们看见了由“恶”向“善”之转变的奥秘。食角黍，作艾人，悬钗符，系百索，虽“恶月多忧畏”，而我持阴爻之变可以变忧为乐也。恶月里，便因为镇恶而挤满了五彩缤纷的欢乐。 纸被、纸衣与纸帐：关于纸衣和纸被，农学史家游修龄曾以此为题，讲述了相关的大概情况，其中说到：“唐以前，全国人口不是很多，最高时的汉代曾达六千万，三国南北朝都跌到四千万以下，至唐初才恢复到六千万。历代王朝都大力提倡种植桑麻，所以人口对衣着的压力不是很大；宋以后至明清，虽然人口大为增加，因为有了棉花，衣着的压力也就为之缓和。 《棔柿楼集》系列不像其他的文物考据类书籍一般死板说教，拗口难懂，将普通人拒之于外，反而走向了另一条道路，在引经据典的同时不乏趣味，做到了知识与乐趣并存。不禁联想到自身，或许工作不仅仅是枯燥、繁琐与乏味，生活也并非鸡毛蒜皮与争争吵吵，也可以做到美好和有趣，比如：与同事互相协助完成某项工作后的相视一笑，下班回到家后看到桌上热腾腾的饭菜，这些微小而确实的幸福也是生命中的一部分。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a60bd77ec950ad02de80d4d8d15abe23482f038e.html