古希腊理性精神的起源及其 对西方现代化的影响 我国现代史，也是中西文化交流和西学东渐的历史．“五四”新文化时期，哲学思想输入的热点是现代西方哲学，而到了30年代，输入的热点转而为古希腊哲学和近代欧洲哲学．不探明其源，就无从认识其流，成了当时学界的共识．近10多年来，随着国门的打开，西方新学派，新学潮，新观念令人目不暇接．许多人省悟到，缺乏古希腊思想的根基，就难以在这些五光十色的现代西方思想面前分辨良莠，从而更谈不上吸取其精华，否弃其谬误．所以研究古希腊理性的起源及其对现代化的影响，意义实在是非同寻常． 《马克思恩格斯选集》第二卷第468页里谈到：“如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到古希腊人那里去.” 那么古希腊理性思想的起源是什么？它在希腊世界中怎样诞生的？这是我们首先研究的话题． 公元2000年，地中海两岸的东方和西方还没有截然分开．在公元2000～1900年间一批新移民闯入大陆希腊，他们的所有特征，如房屋，基地，战斧，铜制兵器，工具陶器都标志着他们与前一个时期，即早期希腊时期的居民和文化的决裂．公元前15世纪期间曾同克里特人有过长期贸易关系的埃及在公元前1400～1340年间又向迈锡尼人敞开了大门，欢迎他们的自由来往．富有冒险精神的迈锡尼人，在他们到达目的的所有地区都与东地中海各大文明密切地结合在一起，融入这片近东世界．近东世界尽管有其多样性，但由于大规模的接触，贸易和往来，仍然成为一个整体．当希腊人在公元前9世纪从腓尼人那里借来文字时，他们从新发现的不仅是另一种类型的拼音文字，而且还是一个迥然相异的文化事实．文学不再是书史阶层的特长，而成为普通文化的一部分．文字的社会学和心理学意义也发生了变化，或者说发生了反转：文字不在用来为国王在秘密的宫殿里建立档案，而是用来满足公共职能的需要，它可以把社会政治地位，政治生活的一切内容公布出来，置于所有人的目光之下》．在这方面，希腊语使用读的一些表达法很有特点．希腊语说：某些决议或某些决定应该“放在中间”，国王所有的特权，甚至执政权本身也应该“置于中间”，“置于中心”．借用空间形象来表达一群人的自我意识，表达他们作为政治统一体而存在的感受，这不止是一个比喻，而且还射出了令新的社会空间的到来．事实上，城市建筑已不再象以前那样集中在被防御工事环绕的众集会广场为中心，它就已成为了严格意义上的“城邦”． 在希腊思想史上，城邦的出现是一个具有决定性的事件．当然，这一事件在思想和制度方面产生的影响并不是短期内就能看到的，因为城邦经历了许多阶段和各种不同的形式，但是城邦在公元前8～7世纪的出现本身，就标志着一个开端，一个真正的创举，它使社会生活和人际关系呈现出新的形态，后来的希腊人将充王宫周围，城市西藏现在的中心是“公共集会广场”，它是公共空间，是安放“公共之火”的地方，是讨论大家共同关心的问题的场所．城市本身反倒被城墙围了起来，保护并限定着组成它的市民．过去耸立着国王城堡的地方，现在建起了围公共祭祀而开放的神庙．而且正如城市在公众集会广场上实现了自己世俗的一面，城市也在王国的废墟上，在围神建造的卫城上投射出自己宗教的一面，这样的城市布局实际上确立了一个思想空间 ，展示了一个新的精神视野．城市一旦以公分体会到这种形式的独特性． 首先城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势．第二特征是社会生活中最重要的是活动被赋予了完全的公开性．城邦诞生起就提出的撰写法律的要求多么重要．把塞勒斯的个人权威，变成了公共财产和所有人都一视同仁的普遍规则．在斯巴达国家里所有人在经过一系列包括考验和秘典传授在内的军事训练之后都可拥有一块份地,并能加入其餐制，从而上升到相互平等的地位，正是这种平等地位确立勒城市．无论斯巴达人曾经多么领先时代，档城邦在发律的统制下成为一个平衡和宇宙时，他们却把充分表达新的社会秩序观念这一荣誉留给了别人．拉凯戴蒙人最早在自己的制度中体现了这些道德概念和政治概念，但他们没有指出和阐明这些概念的全部后果．他们把注意力放在了城邦组织上，发明了法律，建立了城邦各部分之间的联系，他们把这方面的发明称为“智慧”，这种智慧早与“物理学”，也早与以神的世界为对象的“最高智慧”．经济方面的变化与一种在精神方面也起到了决定性作用的现象有关，这就是恢复和发展了在迈锡尼天国衰落时一度中断的与东方的交往．公元前8世纪，大陆希腊已经通过腓尼基航海者重新建立了东方联系，但不论在欧洲部分还是亚洲部分，各域邦的饿经济完全转向外界，则是在公元前7世纪的最后25年，当时的海上贸易成为交通要道的地中海东部海域．贸易区 向西一直扩展到非洲和西班牙向东一直扩展到黑海．此外，海疆的拓展也适应了非常迫切的要求：人口的增长带来了严重的粮食问题，尤其因为希腊农业开始转向发展葡萄和油橄榄之类更能获利的食物，而这类作物的产品本身可能又用于输出和贸易．寻找土地，寻找食物，寻找金属，我们可以认为这就是希腊在地中海扩张的三个目的．在与世隔绝，缺乏矿产资源的黑暗时代的希腊，金银虽然没有绝迹，但也变得极为稀少．从公元前8世纪起，贵金属的供应又有了新的生源，在公元前7世纪期间，希腊世界流通的金，银和 金银合金的数量增长，用途也有所扩展，呈现出多种形式：首饰，金银制品，个人用品，私人或神的财富，而且吕底亚国王与公元前7世纪末发明了货币之后，金银还用于货币． 然而技术和经济方面的变化不仅只限于希腊世界，自公元前9世纪起就已出现贸易繁荣的腓化基各城邦也都经历了类似的变化，但希腊的特别之处在于人们对这些变化作出的反应，人们感到社会处于一“无规则状态”，他们拒绝并谴责这种状态，要求要按照平等的共同体理想重新组织全部社会生活．“公正”协调这些 因素使它们组成一个单一底共同体统一领域．这种新精神，最初表现在一些法律问题上．宗教底动荡不仅促成了法律底诞生，也为伦理思考作好了准备，为政治思辨指明了方向．特别指出的与富人狂妄形成的对照的是“节制”的理念．与节制，适度的品质相对应的是一种政治秩序，它强迫敌对力量保持平衡，竞争对手建立协约．在必要的情况下强制执行的决定时要参照一种高于个方的 法律，一种对所有都一视同仁的“公正”． 伦理思考和政治思考将沿着这条路线发展：人们将试图用“理性”型的关系来代替力量抗衡的关系，在各个领域的建立起一种以尺度为基础的规章，它的目的是使那些组成社会生活的各种各样的交换比例化和平均化．这样，按照规定的周期，最高权力以一个集团转到另一个，从一个人转到另一个人，这样指挥和服从就不再像两个极端一样相互独立，而成为不可分离的两个方面，同处在一个可逆的关系中．再“法律面前人人平等”的原则下，社会呈现为一个具有中心的循环的“宇宙”，所有公民都是同类，因此每个公民都必须走完这个循环过程．按照时间的顺序依次占据和让出城邦空间的每个对称点．如果说哲学在希腊的出现标志着神话思维的没落和某种理性认识的开始，那么我们就可以确定希腊理性诞生的时间和地点，让证实它的“身份”．公元前6世纪初，在伊奥尼亚的米离逆利都，泰勒斯，阿那可西曼德和阿那克米尼等人创立了一种新德 思维方式，接着自然界德的几何化引起了宇宙液化论的全面变革，宣告了一种思想形式和一种阐释体系的到来，它们与神话毫无相似之处． 这里可以举一个例子“阿那克西曼认为，地球仅静止不动地处在宇宙的中心；他还说，地球之所以静止不动地待在这个位置上而不需要任何支点，是因为它与天体圆周所有点的距离都相等，没有任何理由偏上或偏下，偏向一边或偏向另一边．由此可见，阿那克西曼德把宇宙放在了一个 由纯粹的几和关系构成的，数学化的空间里． 柏拉图在公元前4世纪仍然十分重视自然宇宙地结构和社会宇宙地组织之间的这些对应关系．这位哲学家让人在学院门口刻上“非几何学家勿进”，由此证明，同一来源，同一倾向在希腊人的几何思想和政治思想之间建立并保持着长久的联系． 西方从柏拉图，中国，埃及等地汲取了大量的成果，推动了社会历史的发展和进步，中国答对外域成果则表现出罕见的迟钝与漠然直至拒绝吸收．阿拉伯数字本为印度人首创，经阿拉伯人传至欧洲，欧洲人很快接受并增添了数字零，对数字和自然科学的发展其了极为重要的作用．而尽管中国和印度，阿拉伯地区的的交流连绵不断，但对阿拉伯数字的吸收与普遍接受则是 很晚的事情，且是从欧洲人那里学来的．最早起源与中国古代的饿额四大发明{火药，指南针，造纸和印刷术}，在中国并未发生巨大的社会历史作用．更具讽刺意义的是，杂爱中国，大量的火药被用来制作游戏用的爆竹烟花，罗盘的媒介，传播到中世纪晚期的欧洲后，立即岁欧洲当时正在酝酿中的社会变革，给予了机器强有力的推动作用．马克思曾指出出：“火药，指南针，印刷术-这是预告资产阶级社会到来的 三大发明”．火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总来说科学饿复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提最强大的杠杆．与之相反的是，外来的西方近代科学在中国传统学术界则遭到了顽强的排斥，难以扎下根来．康熙年间，西方的数学，天学，地学，医学等一些自然科学知识经过欧洲传教士带进中国 ，康熙本人不仅极感兴趣，费力钻研，而且设立国家机构专门研究，广泛奖励国人研习，颁行西历，但结果是，在康熙逝世后，随着雍正王朝禁政令的颁布，这些西洋科学很快几作为异端被排除出正流学术界． 党的十一界三中全会以后，在邓小平理论的指导下，有中国特色社会主义的实践活动，几遵循了价值理性，有遵循了科学理性，几合乎目的性，有合乎规律性；既从广大人民群众的客观需要和根本利益出发，又从社会物质生产力的现实状况及运动规律出发，并且实现了两者之间的具体的历史的统一．中国二十年的社会主义实践充分证明了邓小平理论的科学性．我国人民在党的：“解放思想，实事求是”的思想路线指导下，坚持实践标准，大力发展社会主义的生产力，以经济建设为中心，人民的 物质文化生活有了较大的改善．同时，随着我国社会主义民主法制建设进程的加快，我国逐步走上勒令依法制国的道路．而邓小平的“科学是第一生产力”的精辟论断，使科技意识，观念日益深入人心，我国的经济建设越来越密切地依靠科学技术的发展，尊重知识，尊重人才一成为全社会 的普遍共识，我国 的饿社会主义现代化建设正在逐步走上富强，民主，文民的健康轨道． 参考文献 ［1］吴增基．理性精神的呼唤．上海：上海人民出版社，2001年． ［2］让-皮埃尔·韦尔南．希腊思想的起源．北京：读书·生活·新知三联书店，1996年． ［3］望宏文 宋洁人．柏拉图研究．济南：山东人民出版社， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a72f0223866fb84ae45c8d8a.html