明朝公安三袁
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明朝公安三袁 明末文学家有“公安三袁” ，即袁宏道与兄宗道、弟中道，为公安派的创始者。 袁宏道 袁宏道（ 1568— 1610），初字孺修，改字中郎，号石公、六休，湖广公安（今属湖北）人。出身官宦 家庭。少年时期生活富裕，在万莹、王辂等名师的教育下，善于诗文。十六岁为诸生，即在城南结文社， 自为社长，除攻读八股制义外，倾心诗歌古文，“有声里中”①，社友年三十以下者， 皆尊袁宏道为师，“奉 其约束，不敢犯”②。二十一岁时中举人，但赴京会试却名落孙山。 “雨过庭花好，开樽亦自幽。不知今夕醉，消得几年愁？一朵新红甲，四筵半白头。久知行乐是，老 矣复何求？”③科场的失意，未免使袁宏道颇多自伤不遇之感，他在《花朝即事》等诗中，浩叹孤寂愁闷 与落落寡欢。在长兄袁宗道的影响下，袁宏道开始从禅宗中寻求精神寄托，以禅诠儒，豁然大悟。他把自 己的心得写成《金屑》 ，并到麻城拜访李贽，两人说文谈禅，十分相得。李贽称赞他“识力胆力，皆迥绝 于世，真英灵男子，可以担荷此一事耳” ，并赠诗曰：“诵君《金屑》句，执鞭亦忻慕。早得从君言，不当 有《老苦》 。”在李贽离经叛道思想的启迪下，袁宏道视野大开， “始知一向掇拾陈言，株守俗见，死于古 人语下，一段精光不得披露” 。从此，他决心改变诗文创作之风， 古转。发为语言，—从胸襟流出”①，而卓然独立。 万历二十年（ 1592），袁宏道中进士，但没有立即被朝廷委派官职。然而仕途之门已入，他多年的愿 望总算实现，因此心情舒畅，在家乡石浦河畔，袁宏道时常与亲友相聚，吟诗饮酒，谈禅遨游，悠闲自得。 他这时候对文坛上的复古运动已深表不满，认为诗文应当随意而发，不应模拟蹈袭，作茧自缚。在《答李 子髯诗》中，袁宏道写道： “若问文章事，应须折此心。 ”“草昧推何、李，闻知与见知。机轴虽不异，尔 雅良足师。后来富文藻，诎理竞修辞。挥斤薄大匠，裹足戒旁歧。模拟成俭狭，莽荡取世讥。直欲凌苏柳， 斯言无乃欺。当代无文字，闾巷有真诗。却沽一壶酒，携君听《竹枝》 。”②在他看来，复古之作不如民间 俚曲。 万历二十三年（ 1595），袁宏道被选为吴县（今属江苏）县令。在任上，他判案果断，与民方便，颇 受地方拥戴。然而也招致当道者的不满，加上吏事繁杂，难得清闲，他觉得“人生作吏甚苦，而作令为尤 苦，若作吴令则其苦万万倍，直牛马不若矣”③。因此，第二年他便托故辞职。 ① 《明史》卷二八八《袁宏道传》 。 ② 袁中道：《吏部验封司郎中中郎先生行状》 ③ 《花朝即事》，《袁宏道集笺校》卷一，第 ① 袁中道：《吏部验封司郎中中郎先生行状》 ② 《答李子髯》，《袁宏道集笺校》卷二，第 81 页 ，《珂雪斋文集》卷九 19 页。 “能为心师，不师于心；能转古人，不为 为了消除胸臆的不快，袁宏道离开吴县后并没有立即回乡，而是遍游东南名胜，徜徉于无锡、杭州、 绍兴、桐庐、歙县佳山秀水间，与友人陶望龄、潘景升等诗酒酬答，奇文共赏。三个多月， 无一游不乐，无一刻不谈，无一谈不畅” “无一日不游， ，而且“诗学大进，诗集大饶，诗肠大宽，诗眼大阔”④。尤其 是当他在杭州读到徐渭遗稿《阙编》时， “不觉惊跃” ，“如魇得醒” ，为徐渭“恣臆谈谑，了无忌惮”的诗 风所倾倒①，从而愈加对李攀龙、王世贞等“后七子”的复古文风表示不满，提出了“独抒性灵，不拘格 套”的创作主张，要求诗文创作必须“从自己胸臆流出” ，写出更多的“本色独造语”②，反对一味追求 缺乏真实情感的复古模拟。他抨击复古派笼罩的文坛扼杀了创作的生机，指出秦汉作者与盛唐诗人多变的 创作手法才是后人学习的楷模，不然舍本逐末，仅仅以“剿袭模拟，影响步趋” ，就会将诗文创作引入死 路，流于形式，而起不到诗文言志的作用。袁宏道尖锐地指出，复古派及其末流的拟古之作，犹如“粪里 嚼渣，顺口接屁，倚势欺良，如今苏州投靠家人一般。记得几个烂熟故事，便曰博识；用得几个见成字眼， 亦曰骚人。计骗杜工部，囤扎李空同，一个八寸三分帽子，人人戴得。以是言诗，安得而不诗哉！ 公开反对复古派末流的文风外，袁宏道还以自己的创作实践来推动文体的解放。他写下《逋赋谣》 词》等反映现实生活的诗歌，通俗而清新，隽秀而活泼；又写下《虎丘》 ”③除 、《竹枝 、《灵岩》、《湘湖》、《西湖》等数 十篇游记，状物抒情，毫无雕饰之弊， “俱从真源中溢出，别开手眼，一扫王、李云雾，天下才人文士始 知疏瀹心灵，搜剔慧性，以荡涤摹拟涂饰之病”④。 1 东南游归，袁宏道携眷属暂寓仪征，在这运河孔道与南北文友赋诗谈文，宣传自己的“性灵”说。万 历二十六年（ 1598），起为顺天府（今属北京）教授。次年迁国子监助教。第三年补礼部仪制清吏司主事。 北京毕竟是明朝文化中心所在，袁宏道在京中得以博览公家收藏的丰富图籍，又和谢肇淛、黄辉及兄 袁宗道、弟袁中道等结为“葡萄社” ，在城西崇国寺品评诗文，论古说今，颇感闲适快乐。他一方面通过 广泛阅读、交友讨论，逐渐纠正以前“偏重悟理” ，过分强调自我的倾向， “遂一矫而主修，自律甚严，自 检甚密，以澹守之，以静凝之”①；另方面，他对复古派末流的批驳也更有力度和深度。袁宏道系统地分 析了唐宋诗文的风格，认为： “如元、白、欧、苏，与李、杜、班、马，真足雁行。坡公尤不可及，宏谬 谓前无作者。而学语之士，乃以诗不唐、文不汉病之，何异责南威以脂粉，而唾西施之不能效颦乎！ 他还说：“宋人诗，长于格而短于韵，而其为文，密于持论而疏于用裁。然其中实有超秦汉而绝盛唐者。 文风的转变，使诗文创作出现生机， “其功伟矣”④。 ③ 《沈广乘》，《袁宏道集笺校》卷五，第 242 页。 ④ 《解脱集之四•尺牍•伯修》，《袁宏道集笺校》卷^一，第 492页。① 《徐文长传》，《袁宏道集笺校》卷十九， 第 715—716 页。 ② 《叙小修诗》 ， 《袁宏道集笺校》卷四，第 187 页。 ③ 《与张幼于书》 ，《袁宏道集笺校》卷十一，第 502 页。 ④ 《公安县志•袁宏道传》，转引自施蛰存：《晚明二十家小品•附录甲》，光明书局1935年版，第359页。 ① 袁中道：《吏部验封司郎中中郎先生行状》 。 ”② ” ③对“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主张进行了具体的批驳，使文风得以扭转。钱谦益后来在评论袁宏道 的影响时，称他推动万历二十八年（ 1600），袁宏道因兄宗道去世，乃上《告病疏》请假归。他筑“柳浪馆”于公安城南， 终日与少年旧友吟诗作文，寄趣山水。他还游武当山、桃源县等名胜，对接青引黛的大自然发出由衷的赞 叹，并且钦慕陶潜能悟彻人生，于长林丰草间寻求自适， 六年，直至“宁乞食而不悔”①。袁宏道在柳浪湖一住就是 万历三十四年（ 1606）才返京任职。 袁宏道返京后，究心戏曲、小说研究，他称赞《金瓶梅》 “意气豪、《水浒传》、《四声猿》等作品，认为它们达” ，脱去传统窠臼，别开生面。袁宏道著《觞政》 然的小说、能 ，谈论酒文化等，并将嘉靖以来的这些新意盎 袁戏曲与儒家经典相提并论，给予高度的评价。不久， 宏道迁吏部验封司主事，官至吏部考功 员外郎。他一度主持陕西乡试，乘兴游嵩山、华山，写下笔墨浑厚蕴藉的游记与诗歌， ②。 万历三十八年（ 1610），袁宏道以吏部验封司郎中告归。此时公安正值大水，他卜居沙市，筑砚北楼， 以便晚年在此 “息影卧游” ，游艺诗书，“疏瀹性灵” ③。 但不久患病不起， 竟于九月初六日 （10 月 20 日） 遽然去世④，终年四十三岁。 袁宏道一生，倡“性灵说” ，强调诗文创作的直抒性灵，对荡涤复古派末流的模拟文风起到重要的作 用，与其兄宗道、弟中道同称“公安三袁” ，为“公安派”的首领。他的诗文有《锦帆集》 、《解脱集》、《瓶 花斋集》、《潇碧堂集》等，后来集为《袁中郎集》 （即《袁宏道集》 ）。 袁宗道 袁宗道（1560 —1600），字伯修，号石浦，生于嘉靖三十九年二月十六日（ 为袁宏道之兄。他聪颖早慧，十岁就会写诗，二十岁成秀才。 袁宗道为诗最初学李攀龙、 王世贞， 不仅熟读， 而且认真摹仿。 但是他逐渐觉得李、 王之诗过于刻板， 便怀疑“诗文之道不尽于是”②，乃试图另辟蹊径，以摆脱拘束。二十多岁时，他与乡中文友结社论文， 并且沉溺其中， 夜以继日， 还编刻自己的诗集付梓。 后来他得病几死， 因而暂时放弃文事， 终日静坐修身， 或栽花薙草，不问世事。在父亲的数度催逼下，二十七岁时考中进士，并被选为庶吉士。三年后，授翰林 院编修。 ② 《冯琢庵师》 ，《袁宏道集笺校》卷二二，第 780 、781 页。 ③ 《答陶石匮》 ， 《袁宏道集笺校》卷二二，第 743 页。 ④ 钱谦益：《列朝诗集小传》丁集中《袁稽勋宏道》，上海古籍出版社1983年版，第567页。①袁宏道：《与汤义仍》， 见施蛰存：《晚明二十家小品•袁中郎小品》，第页。② 袁中道：《吏部验封司郎中中郎先生行状》。 ③袁中道：《砚北楼记》，《珂雪斋近集》卷一，上海书局版，第 80页。④袁中道：《游居柿录》。 ① 袁中道：《珂雪斋近集》卷三， 《石浦先生传》 ，第 45 页。 极一唱三叹之致” 1560年3月13日）。① 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a79dd9f50522192e453610661ed9ad51f11d540d.html