《桃花源记》的翻译

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《桃花源记》的翻译

原文:

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山存有小口,仿佛若有光。便比涅船,从口入。初极穴,才通在人。立义数十步,豁然开朗。土地山峦起伏,屋舍摇身一变,存有良田美池桑竹之属于。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,虏例如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”(间隔一作:隔绝)

既出来,得其船,便牵向路,时时志之。及郡下,旨太守,说道如此。太守即为遣人随其往,寻向所志,遂爱好者,不何所路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。 东晋太元年间,武陵存有个人以渔夫维生。(一天)他沿着溪水独木舟,忘掉了路程的远近。忽然碰到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没别的一棵,芳香的青草艳丽美丽,地上的落花多样交杂。渔人对此深感十分怪异。便稳步停下来,想跑至林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。

(村里的人)看到了渔人,深感非常吃惊,反问他从哪儿去的。(渔人)把自己晓得的事都详尽的一一并作了提问。村中人就应邀渔人至自己家里回去,挂了酒、杀死了鸡洗衣服去招待他。村子里的人听闻去了这么一个人,都去打探消息。他们自己说道他们的祖先为了避开秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们走进这个与世人阻隔的地方,不再从这里过来,所以跟桃花源外面的人切断了往来。(这里的人)问如今就是什么朝代,他们竟然不晓得存有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所晓得的事一一详尽地说了他们。听到回去,他们都感慨遗憾。其余的人各自又把渔人应邀至自己家中,掏出酒菜去招待他。渔人停留了几天后,向村里人辞别。村里的人告诉他:“(这里的情况)不应该对外面的人说道啊。”


(渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的.记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个名为刘子骥的人,就是位高尚的读书人,他听见这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没同时实现,他没多久就病故了。后来就再也没拜访桃花源的人了。 本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

文章开端,先以幸福闲适、“芳草美味,落英缤纷”的桃花林做为铺垫,带出一个质朴自然化的世界。在那里,一切都是那么纯粹,那么幸福,没税赋,没战乱,没沽名钓誉,也没勾心斗角。甚至连一点Coligny的声音都听到没。人与人之间的关系也就是那么豁达,那么真诚。导致这一切的原因,作者没文说,但从“实乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透漏了消息:原来归根结底,是因为没一个荣登人民头上为私欲互相攻杀的统治集团。这个幻想中的桃源世界,对生活在伪善黑暗、战乱频密、流泪不断的现实世界中的人们来说,无疑就是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地整体表现出来桃花源的气氛,并使文章更富于感染力。当然,这种理想的境界在当时现实中就是不存有的,只是作者通过对大同社会的设想,艺术地展现出了大同社会的风貌,就是反感黑暗现实的一种精神倾注,整体表现了作者对理想社会的期待以及对现实社会的反感。

桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂),从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 文章的结构也颇存有精妙之处。作者借予小说笔法,以一个钓渔人的经历为线索进行故事。结尾的交代,时代、渔人的籍贯,都写下得十分确实,似乎真存有其事。这就延长了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界导入至迷离惝恍的桃花源。恰好相反,如果一结尾就是“山在虚无缥缈间”,读者就可以深感隔远,作品的感染力也就可以大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志,爱好者严禁路,并使读者从这深邃潇洒的化外世界归还至现实世界,心中依旧充满著了对它的憧憬。文末南阳刘子骥规往不果一笔,又并使全文有余意不穷之趣。


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