“踏歌”是何意
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“踏歌”是何意 《赠汪伦》是李白游泾县桃花潭，受到当地豪士汪伦的美酒招待，离别前写的一首赠别诗。全诗叙离别事，却无半点愁绪，写得清新明朗，千百年来为人所传诵。全诗浅显易懂，基本不存在理解的困难，惟有其中的“踏歌”一词稍显难解。一些教学参考书和古诗注释将“踏歌”解释为“民间的一种唱歌方式，一边手拉手唱歌，一边脚踏地打拍子”。把“踏歌”理解为一种“歌”，只说出了“踏歌”的一个方面，这种解释是不准确的。 那么，“踏歌”究竟是什么呢?《辞海》(1999年版)这样解释：“中国古代群众歌舞的形式。指一种以足踏地为节，载歌载舞的群众自娱性舞蹈。”踏歌是中国古代的一种艺术形式，严格说来是歌和舞的综合艺术。从考古发现来看，1973年秋，青海省大通县孙家寨发现了一个仰韶文化时期的彩陶盆，彩盆内清晰地绘制着三组携手绕圈歌舞的图像。舞者佩戴着头饰和尾饰，朝着同一方向欢快地相互连臂，踏地为舞，这就是后人命名的“踏歌”。这可以说是目前所能见到最早的关于踏歌的实物形象。 “踏歌”得名并风行于唐代，每逢重大节日都会举行盛大规模的踏歌活动。如先天二年(公元713年)，唐玄宗精选了长安等地少女千余人，踏歌三日夜。唐代诗人张枯《正月十五日夜灯》有描述：“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”其场面也是十分浩大。唐代的普通民众更是表现出对踏歌的喜爱之情。顾况《听山鹧鸪》中“夜宿桃花村，踏歌接天晓”反映的是乡村野民彻夜踏歌的欢快情景。南宋陆游《老学庵笔记》写江南民俗：“男女聚而踏歌行……至一二百人为曹，手相握而踏歌。”此风沿袭至今，在今天的云南少数民族地区，从洱海之滨到丽江古镇、从大小凉山到阿佤山、从滇池流域到孔雀之乡、从怒江峡谷到红河流域，你仍然能欣赏到在葫芦笙或者短笛伴奏下手拉手、群歌群舞踏歌的情景。 “踏歌”究竟是一种什么歌舞呢? 第一，踏歌的形式十分灵活自由。参与踏歌的人数是不固定的，可以是几个人，也可以数十人、上百人，甚至上千人；这些参与舞蹈的人员没有明确、具体的队列、阵法规定；所有参与踏歌的人服饰并不统一。所以说踏歌更多的是一种群众娱乐性舞蹈。 第二，踏歌的“歌”和“舞”是即兴的、随意的。踏歌的歌词是即兴填写的，正所谓“踏曲兴无穷，调同词不同”，缘情而发，因景制词。踏歌的舞蹈动作很随意、很自由。刘禹锡在《竹枝调九首》序中讲到“里中儿联歌竹枝”时，称“歌者扬袂睢舞”。所谓睢舞，就是纵情无拘束地舞蹈之意。在月明之夜，男男女女、老老少少，围着篝火，任意舞动，只求尽兴尽情。 第三，踏歌的用途是多样的。1.可以欢庆节日。每逢传统节日，普通民众往往踏歌助兴，南方就有中秋夜妇人相持踏歌的风俗。刘禹锡对朗州祭祀梁松神之际踏歌的场面有描写，“日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。”2.可以表达爱情。多情的青年男女往往在踏歌中等待自己的心上人。如刘禹锡《踏歌行》：“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不尽，红霞映树鹧鸪鸣”说的就是几个年轻女孩在月色下踏歌，可是唱尽新词，却没能唤来心爱的人。3.还可以踏歌送行，在歌声舞蹈中表达朋友之间的深情厚意。汪伦就是在踏歌中与好友李白挥手告别。 《赠汪伦》中“踏歌声”应当是汪伦在送别之际，以踏歌这种艺术形式来表达对好友李白的深厚友情。河北毕铁池老师曾提出了不同的看法：“岸上的踏歌声应与汪李二人无关，汪伦把李白送到岸边，正在难舍难离的时候，忽然听到岸上的村子里传来一阵踏歌的声音。这不过是个写作技法的问题。人们踏歌的欢乐和汪李二人离别时的痛苦形成强烈的对比，突出了二人的离愁别绪，进一步表达了二人的深情厚谊，所以才有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之句。这种以喜庆场面反衬悲剧情感的写法在古典文学中比比皆是……笔者近期通过“百度”搜索到载有此文的126个网页，这反映出此说颇有一定的影响。我们可以将这种观点称之为“以喜衬悲论”，这种解释极其牵强附会。 首先，“以喜衬悲论”的前提是“离别是悲愁的，踏歌是喜庆的”这样—个判断。这种观点是错误的。离别自然有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的愁绪，但是离别的场景是丰富多彩的。那些凄清缠绵、低徊留连的诗句固然感人至深，但是也不乏慷慨激昂、豪放健美的诗篇。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”不见半丝愁意。李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”更是大笑着告别。至于“踏歌”的用途，前面已有论述，其用途是多样的，可以庆祝节日，也可以倾吐情愫，也可以告别友人，不能将其简单认为只有喜庆。既然这样的前提是不成立的，那么就不能必然得出“以喜衬悲”。 其次，要结合上下文来理解。全诗简单连贯，前两句叙事，展现一幅感人的送别场景，李白立在船头，汪伦和桃花潭的村民在岸上踏歌送行。后两句将眼前景和心中情自然地联系在一起，以水之深喻情之深。如果“踏歌”是别人所为，那后面“不及汪伦送我情”就显得十分突然。只有前面有交代，后面才有照应。所以说从前后诗来看，“踏歌”应该是汪伦和桃花潭的村里人所为。 最后，要从诗人的个性特征去理解这首诗。李白生性豪爽，尚义任侠，交游满天下。他的诗风自然脱俗、豪迈奔放。整首小诗写得清新自然，可谓“天然去雕饰”，将离别表现得极其优美，毫无伤感。既无“悲感”，那自然也就不会有“以喜衬悲论”。 让我们再细细品位《赠汪伦》中那让李白感动的“踏歌”声吧，那一定是汪伦和桃花潭的乡亲们在岸边载歌载舞，对李白挥手告别并发出热情的邀请：“再见吧，朋友!再见吧，朋友!欢迎你再来做客，十里桃花为您盛开，万家酒店等着您的到来。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a8115fd25b0102020740be1e650e52ea5418ce93.html