[南吕]一枝花·不服老（教案） 文学史上通常所说的元代文学，主要指蒙古王朝灭金、统一北方（1234年）至元顺帝退出大都、明王朝建立（1368年）之间的一百三十多年，各民族人士用汉语从事的文学创作。在元代文学中，前人把元杂剧与元散曲合称为“元曲”，与唐诗、宋词并举，各作为一代文学中最具有特色的代表。 散曲是一种饶有新鲜意味的文学类型，是一种具有独特语言风格的抒情诗。从内容上看，多半由于元代特殊文学氛围所决定，作者的视野延伸到富于活力、多姿多彩的市井生活。适用于抒情的需要，散曲的形式和语言较于诗、词都别具特点。一方面，散曲在遵守固定的平仄格律的同时，可随意增加衬字，从一字到十数字不等；另一方面，散曲的语言（特别是衬字）主要是口语、俗语，这些特征使散曲成为更自由、轻灵的形式，更适宜于表达即兴的、活泼的情感。散曲因此以一种前所未有的尖新感、灵动感，打破了中国诗歌传统里长期居统治地位的“温柔敦厚”的“诗教”的束缚。 散曲分为小令和套数两类。小令一般用单支曲子写成，如马致远的《天净沙。秋思》。套数又称“散套”，是用同宫调的两支以上曲子写成，和杂剧中的套曲相似。本篇《南吕一枝花·不服老》即为套数。 关汉卿是中国古代伟大的戏剧家。他大约出生于金的晚期或末年，入元后很可能并未出仕，而仅以一个剧作家兼艺人的身份活跃于大都的戏剧界。关汉卿创作的杂剧今知有六十六种，现存十八部。散曲今存小令四十一首，套数十三种。他与白朴、马致远和郑光祖合称“元曲四大家”。 关于关汉卿的为人和个性，元人熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。对此，他本人的《南吕一枝花·不服老》套数有更透彻的自白。这一套散曲既反映了关汉卿经常流连于市井和青楼的生活面貌，同时又以“风流浪子”的自夸，成为叛逆封建社会价值系统的大胆宣言。曲中所描绘的生活，按照士大夫的传统人生取向标准来看，分明是“堕入下流”，但关汉卿却欣喜于在这种生活中得以解脱了功名利禄的“锦套头”而获得自由与快乐；他的如数家珍的罗列炫耀，对于士大夫的传统分明带有“挑衅”的意味。这种人生选择固然是特定的历史环境所致，但关汉卿的自述中充满昂扬、诙谐的情调，较之习惯于依附政治权利的士大夫心理来说，这种热爱自由的精神是非常可贵的。 全曲由四支曲子连缀而成，每一支曲子各叙一个中心，意脉贯通，酣畅淋漓，层层深入地展现了“我”的生活经历和思想性格，突出了“不服老”这个中心，塑造了一个不同流俗、佯狂玩世的抒情主人公形象。 第一支曲子揭示其“眠花卧柳”的生活，经历了“半生来”、“一世里”，而毫无罢休之念，隐含“不服老”之意，袒露出“风流浪子”的个性，为人物性格定下基调。以下三支曲子则从各个角度，刻画人物性格。第二支曲子列举“眠花卧柳”的种种手段和本领，将正统文人所不齿的“浪子生涯”作了淋漓尽致的描述，展现了一个生活在特殊社会环境中的独特人物形象。这种形象既是关汉卿自身的生活写照，更可看作是他说所塑照的元代下层文人形象的缩影。“你到我老也，暂休”，点明了“不服老”的主旨。第三支曲子强调“我”因长期生活磨难而锻炼出的顽强性格，如今虽然“人到中年”，但“怎肯虚度了春秋”，把“不服老”的意志进一步强调，也自然而然的引出下文。在第四支曲子中，作者进一步描写自己的浪子生活和精巧技艺，将自己比喻成“响珰珰的一粒铜豌豆”，进一步表现我的意志，“铜豌豆”前又加上“蒸不烂煮不熟锤不匾炒不爆”等衬字，更表现出“不服老”的坚决，把“不服老”的形象推向顶峰。 这套散曲在艺术上也很有特色。作者用第一人称袒露胸怀的方式，抒情写意，酣畅淋漓，曲中大量运用短促有力的排比句、生动通俗的比喻句，形成了一种活泼奔放的气势，具有强烈的节奏感和淋漓尽致的艺术效果。衬字的运用，更达到了炉火纯青的极致境界。语势跳跃，跌宕有致，恰好表达出浪漫不羁的内容和“风流浪子”无所顾忌的品行。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/aac6f8b233d4b14e852468ab.html