佛教对世俗社会的教诫

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佛教对世俗社会的教诫

佛法发源于古印度,公元六七十年正式传入中国,当时是汉明帝永平十年,至今已有两

千年,在这两千年得历史中,佛教与中国的生活结合一体。从全面来看,佛陀的基本立场,是以合理地过好人间生活、发达人生为本,渐次超越人生,趋向佛道,简单的来说,就是从做好认的基础上不断向上而直趋成佛。所以佛教对于世俗社会影响甚大,其提出了关于合理的居家生活的四个基本要素。 一、“方便具足”

“方便具足”就是努力掌握知识、技术,从事对民众有益无害的正当职业,如种田、文书、会计等,辛勤工作,尽心尽力。在世俗社会中,每个人存在于现实当中,每个人都必然面对着生老病死。如司马迁所说“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”几乎任何人都不想成为一个无所事事的人,每个人都有自己心中的理想和目标,这些目标的实现必须依靠自己努力掌握知识和技术,正如《长阿含。善生经》佛言:“朝夕勤修务,事业无不成”。于此同时,当你掌握了技能和知识,你当利用它来行事,不得非法谋取利益和敛财。当今社会,很多人利用自己的知识和技能来谋取暴利,如人人痛恨的病毒制造者,如果他不去制造病毒,那他将会是一个伟大的科学家,还有那些落马的贪官污吏。据《中阿含。梵志陀然经》载,有陀然梵志者,“依非法致富,欺诳梵志、居士,依傍梵志、居士,欺诳于王”,贪污敲诈,非法致富,遭到佛陀的谴责。 二、“守护具足”

“守护具足”就是妥善保护田产财务,不令损失。对于自己辛勤劳动赚来的钱财,应当妥善保管。不得将其借给那些奸诈狡猾之人,他们不会正确使用钱财,反而会利用所借来之财去危害社会,危害人民。不得将其借个抵赖不还之无赖,我国宪法保护个人私有财产所有权,因为个人的私有财产,是个人赖以生存的物质保障,当把自己的财产借给无赖之人,相当于自己的财产无缘无故的损失,这样会影响到自身的生活。不得借钱财于他人,而让他人沉迷于酒色、赌博、歌舞。这种人过着奢侈的生活,导致财务损耗,家道贫穷,甚至会影响家庭婚姻生活和孩子教育的人,应当远离,更不应该把财务借个他,使得他越陷越深,无法自拔。 三、“善知识具足”

“善知识具足”就是交结良师益友,不与放逸、欺诳、凶险的恶人为伍。正如《庄子。山木》有云:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”。如今的万千世界中,可说龙蛇混杂,对于那些初出茅庐之人,未经历过世事,难免不分青红皂白,三言两语就以兄弟相称,于是不过数日,便“如入鲍鱼之肆,久而自臭”。以致遭遇飞来横祸,恰如火中取栗而不自觉,遭到别人的利用纵使有千般不愿意却已经成为替罪羔羊,方才噬脐莫及。正所谓“近朱者赤,墨者黑”佛教中的《大善权经》里面对于真正的朋友有如此之定义:“朋友之法,其要有三 一者见有过失,转相谏晓;二者见有好事,深生随喜;三者在于苦厄,不相舍弃”。这三个标准可以用来判别一个人是否值得让你称为朋友。 四、“正命具足”

“正命具足”就是善于理财,收支平衡,不令少入多出、多入少出 。当你少入多出的时候,正如美国次贷危机,明明没有那么多的钱财,但是美国的银行系统却不断鼓励大家借贷买房,从而引发了这次巨大的金融危机,危及这个世界。不仅如此,当你少入多出的时候你花就不是自己的钱,当你拿着不属于自己的钱财来用于自己的消费时,在逻辑上看来是不符合的,而且你就会产生一种精神压力,影响自己的健康。相反,当你多入少出时候,正如新闻上经常播报的一些贪官污吏,虽然他们的钱来于不正当,但是他们所获得的钱远远高于他们的支出,但是他们死了之后或被判刑之后,他们的钱也是用不了的,那这样就算你拥有在多的钱,那就形同虚设,跟没有钱有什么两样。还有多出的钱就算自己不用,也应当布施给


需要你这些钱的人,当今社会有越来越多的慈善捐助,这些捐助将给那些需要帮助的人带来更多希望。《中阿含。善生经》佛言:“收入应当分作六份,其用途为:一份用于饮食,一份置办产业,一份储蓄,一份信贷,一份准备结婚,一份用造住宅。如此理财,必能富足” 以上四点就是佛教教导在家人过好生活,获得“现法安乐”,首先必须有的四种具足。其实佛可是佛得佛,也可以是人的佛。当佛得智慧融入人的生活后,成为指点人的生活之禅,便是人的佛。佛之所以为佛,不是上天的注定,也不是忽然顿悟成佛,而是在生活中修行,不断经历生活与不断修行,把佛学、修行与生活有机地结合起来,在生活中落实修行。我们生活中,待人接物处事,都离不开佛法教育,如慧、勤、舍等也是佛家精神,菩萨心肠对待众生,以智慧来处理现实中的事情。星云大师,作为一位佛学大师,他提出一个问题:“我们生活在人间,人间有男女老少,人间有五欲六尘,人间有生老病死,人间有悲欢离合。在缺憾的世间里,我们如何获得欢喜自在?如何发挥生命的价值?如何拥有安乐的生活?”些问题关乎到我们生活的每一个方面,而我们该怎么做,就是应该用佛言来引导我们前进,并且去感化更多人,让更多的人受益于佛的训诫。


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