====Word行业资料分享--可编辑版本--双击可删==== 仁 《论语学而》 1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 《论语八佾》 4、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 《论语里仁》 7、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁 《雍也》 16、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 17、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？” 18、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 20、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 21、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 《论语卫灵公》 46、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 47、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 49、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 义 1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。 孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。 2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!” 4、“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。 5、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 6、子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。《雍也》 7、有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 孔子的弟子有若说：所守的诺言符合道义准则，诺言就可以实现；恭敬之心合乎礼仪，就可以避免遭受耻辱；凭借亲近的人，就有了依靠。 8、子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 9、子曰：“信近于义，言可复也。 10、子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 孔子说：君子对于天下的事，无所谓性，无所谓不行，只要符合道义就行了。 11、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 孔子说：不是自己该祭祀的鬼神而去祭祀它，这是献媚。需要见义勇为时而不能挺身而出，这是没有勇气。 12、子曰：谄也，见义不为，无勇也。《为政》 13、子谓：子产有君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬；其养民也素，其使民也义。《公治长》 14、子路曰：不仕无义，长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？···道之不行，已知之矣。《微子》 15、子张曰：士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。《子张》 源-于-网-络-收-集 ====Word行业资料分享--可编辑版本--双击可删==== 16、公明贾对曰：以告者过也；夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑；义然后取，人不厌其取。《宪问》 礼 1、子曰： “ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动 意思：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 意思：孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？” 3、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。 孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。” 4、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。 5、子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。 人的修养，开始於学诗，自立於学礼，完成于学乐。 6、子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。 孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。” 7、子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。” 8、孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 君王任用臣子要符合礼的规范，臣子侍奉君主要用忠心。 9、子曰∶礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！ 大意是说，礼以敬为重，玉帛是礼的文饰，只用来表达敬意而已。乐主于和，钟鼓只是乐器而已。当时所谓礼乐，是重于物而简于敬，敲击钟鼓而不合雅颂。 10、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 11、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 孔子谈到季氏，说：“他在庭院中奏乐舞蹈用了64人，如果这件事他都忍心去做，那什么事他不能狠心去做呢” 12、子曰：“礼多人不怪。” 对人多行礼仪，人不会怪罪 13、子曰： “不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 意思： 一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。 14、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八佾》） 孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？ 15、宰我问：君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。 作为一个君子，如果多年都不接触礼仪，那么，他自身的礼仪修养就会崩坏；如果他多年都没有接触乐器，那么他本身的音乐修养就会丧失。 智 1、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（zhì）？”（里仁第四） 2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（里仁第四） 3、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuō），何如其知（zhì）也！”（公冶长第五） 4、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”（公冶长第五） 5、樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（雍也第六） 源-于-网-络-收-集 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b2073a36346baf1ffc4ffe4733687e21af45ff8b.html