品读国学，解惑人生 ——读傅佩荣《国学与人生》有感 国学，又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。 国学博大精深，从易经到诗经，从大学到中庸，从孔孟到老庄，从朱熹到王阳明。但台湾大学傅佩荣教授在《国学与人生》中不开书单，不唱高调，不装大师，亲近原典，解惑人生。傅教授甘当“桥梁”，运用深入浅出的阐述为国人理清了传统文化中的迷雾，带我们领悟国学的清明境界。 中华历史绵延五千年，历代祖先为我们留下了无数宝贵的文化资产。谈及国学，自然要回归经典。在漫长的岁月淘洗中，经典依然历久弥新。重塑中华民族的文化自信，我们当以关注经典，弘扬、发展国学文化。文化当以理念为核心，理念使人安身立命。而这理念之中最纯粹的是儒家、道家与《易经》。傅佩荣先生在《国学与人生》中推崇儒家的《论语》《孟子》《大学》《中庸》，道家的《老子》《庄子》，群经之首、大道之源的《易经》这七本必读国学经典；并且阐释了其中的哲学道理。傅佩荣先生认为“国学是要助人化解困惑，而不是制造更多迷雾”，他用自己博大的胸襟和高远的眼界告诉国人：国学对人生有诸多启发。 国学兼容并包。国学要重振传统文化理念的生机与活力，会面临的两大挑战是：如何跨越两千多年帝王专制对儒家思想的钳制与扭曲？如何化解宋朝以来儒家学者对佛教和道家的误解与批判？傅佩荣教授在书中努力倡导一种以儒家为主，以道家为辅的人生观。我们今天谈及国学当侧重它对正面而积极的启发。这种人生观直接诉诸先秦儒家的思想，并且符合现代人对理性解说的要求；同时保持开放心态，可以欣赏道家与佛教，以及所有出自真诚心意所建构的哲学与宗教。这种人生观充满自信却不排除异己，志向高远却不忽略修行，与人为善却不随俗从众，自强不息且厚德载物，修身养性以合乎天道。 国学有益人生。它不仅广人见识，而且启人智慧。从古人智慧结晶、中国文化宝库中习得一套完整、卓越的价值观，用以立身处世、安顿心灵，完成今人的个人使命和时代的宏伟蓝图。 中国古人最悠久、最深刻的智慧即在《易经》一书中。它有儒家诠释的高明理论，也有先贤非常实用的占筮（shì）之道。《易经》中不顺之卦占了多数，正是人生的象征。《易经》通过这些险卦告诉我们：当处于困难之中，我们不可以无为，也不可以妄为。人处困境无非失德、失位、失时，所以在困难之中心怀纯正、返身修德，在逆境之中韬光养晦、修身待时，方可遂志如愿，变否为泰。学习《易经》不但不会陷于迷信，反而使人以达观的心态看待自身处境。当你占筮愿望未遂时，只有加强自己的德行、能力和智慧修养，居安思危、乐天知命，观天道以立人道；守经达权，坚持原则而又随遇而安。 国学引发真情。多少情真意切，最美不过《诗经》。《诗经》中有许多直至今广为流传的佳句。如《诗经、关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；《诗经·采葛》中的“一日不见如三秋兮”；《诗经·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音”；《诗经·鲁鸣》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”等等，这些经典的诗句，仍令我们叹为观止！《诗经》对华夏文明产生了极其深远的影响。 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”傅佩荣教授在书中厘清了许多学者的错误理解，矫正“思无邪”不是思想纯正无邪，而是直抒胸臆的真挚情感。《诗经》之中多有亲情、爱情、友情、家国之思、呼天求神的至诚之语，动人之句，使人得以了解人情世故，感通民意。说话委婉中肯，做事合乎分寸。温柔敦厚而不愚，抒发胸臆而有节。 傅佩荣教授通过《诗经》的情韵解读亲情，引导国人感恩孝顺，聚焦亲情。他认为“真诚”是引发向善的力量，引发美德的源泉，是建立良好人际关系的基础。傅教授通过《诗经》的感通解读运用，引述孔子教诲弟子的例子告诉我们《诗经》可以作为立言、立行的标准。先秦诸子，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等多引用《诗经》中的句子说理论证，因而《诗经》被儒家奉为经典，广泽后世。 傅佩荣教授引导我们不仅关注《诗经》所记录的单纯美好的爱情故事和淳朴自然风俗历史，而且要领悟先民外在情感态度背后的精神实质和深层内涵，发掘其在当今社会的现实意义，更好激发现代人类关注现实、热爱生活。 品读国学足以解惑人生。国学文化博大精深，传承中华文化是我们每个人的责任与义务。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b264d8c9fbc75fbfc77da26925c52cc58bd690f1.html