[浅析萨特的自由观的当代意义]萨特禁闭思想意义 笛卡尔提出“我思故我在”的命题，在欧洲哲学史上首次把自我意识当作独立的实体。萨特“存在主义哲学的出发点‘反思前的我思’就是建立在笛卡尔的‘我思故我在’的命题之上。笛卡尔的‘我思’是指反思的意识，而萨特的‘反思前的我思’则是指反思前的意识”。萨特像笛卡尔一样把意识的存在作为哲学的出发点，并吸收了其合理成分，得出了意识即是自由，每个人的自由都是无限的、绝对的结论。但同时批判和舍弃了笛卡尔的理性主义原则。 一、萨特自由哲学的内涵 虚无是自由的基础，“存在”是指意识之外的世界，也就是萨特所说的“自在的存在”；而“虚无”指的是意识，“说虚无是自由的基础，第一，因为萨特的自由是意识的自由。无论是否定，选择，或者是超越，都在意识领域中，都是意识的自由。第二，因为意识使自我涌现，使自我成为方向，指引了我的过去、现在和将来，自由被虚无所谋划。第三，因为意识面对我在场，才能意识到他人的超越性，才有可能超越他，他人在虚无中被超越”。 (一)自由的条件。自由是主体的自由。自由的存在要以主体的存在为前提。要使自由成为自由，必须确立一个主体。萨特认为“存在先于本质”。这里的“存在”，强调人的意识的先在性，通常表现为意识或主观性的存在；“本质”，而是具体的、个人的现实的“本质”，也就是一个人，他，每时每刻都在按照自己的意愿造就着一生，也就是他的本质。(二)自由的表现。自由的表现就在于人具有“自由选择”做和不做的权利。由于人就是自由，而自由是人与生俱来的，是一种“负担”，所以人们在面对现实各种状况应如何采取行动，这都是人自主选择的。当然在选择过程中会面临环境的限制，这些限制可能包括个人因素，如个人的体力、智力等等，也可能是社会因素，如人的家庭环境，社会背景等。而且，萨特看来，个人的自由与他人的自由时相矛盾的。他人的自由及个人的不自由。所以个人自由的获得就必须排除他人的自由的障碍，也就是萨特所说的“他人就是地狱”。(三)自由的实现。自由就是人不断地超越自己，创造自己的本质。自由是一种意识活动，这表现在思想上从人所面临的诸多可能性中进行选择，并选取自己能够达到目的的样式，也就是自我构建自己的本质，自由，还必须包括实践。也就是指行动，行动是一个人展现其本质的根本方式。萨特之处，人无不是自己所计划的蓝图，人的本质如何，就是其能实现的蓝图的如何。总之，萨特特别强调行动在人在实现其本质中的作用。他的学说被称作“行动哲学”。 二、萨特自由哲学的评价及其启示 (一)强调入的主观能动性。萨特在其理论中强调人的自由所展现的创造性和能动性，这主要在个人在生活中如何处理人生道路上的坎坷而言，具有进步的积极的意义。把人的存在描述为自主性的发挥和个人的创造，这就丰富了人类存在的积极的因素，大大优越于那种消极被动、怠惰等待的处世哲学，人的本质中的自主创造，也有助于人为实现有价值的本质而付出更多努力，充分实现人生的不断奋斗。这在人的人生观方面--具有深远意义。(二)“自由选择”中包含着责任的思想。人不仅要向自己负责，还要向他人负责、向全人类负责。在自由选择的同时也为别人做了选择，自由选择并非随心所欲的选择，而是有责任的选择。(三)萨特的自由观具有辩证法特色。萨特眼中人的自由占据相当高的位置，人即自由，自由作为人的前提，人的一切本质都是由它决定的。从某种意义上讲，人的自由是已经注定的，是被判给的。不仅如此，他人就是地狱．每个人的自由与他人自由相互制约，人的自由不是面临着消灭和被消灭。在行动的时候，人生活在现实社会里，人的相互影响构成了社会现实，那么人是不可能完全无视他人的存在而实现绝对的自由。萨特以一种辩证的方式来展现人的自由的意义，对于人的自由的发展的未来提供了新的方向。 三、对中国社会主义现代化建设的指导意义 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b2aac201571810a6f524ccbff121dd36a22dc4c1.html