“返魅”的后现代生态学与苗族神圣自然生命伦理 杨培德 【期刊名称】《贵州民族大学学报：哲学社会科学版》 【年(卷),期】2016(000)001 【摘 要】科学理性的极度扩张使现代的世界成为马克斯·韦伯所说的已经被祛魅的世界。在祛魅世界里的大自然已无神圣可言，大自然成为满足人无穷欲望的资源而被任其奴役掠夺，人对大自然破坏毁灭也必将受大自然的报复而自毁。后现代生态学反思这种科学理性祛魅的弊端，认为理性已经破灭，世界应该返魅。人只是大自然生命中渺小的一员，人对养育自己生命的大自然应该进行神圣的感恩敬畏，入在与自然生命成为一体的有魅生态文明家园中才能生活幸福。苗人传统的生活世界不是祛魅的生命世界，而是有魅的神圣自然生命世界。苗人世世代代生活在自然万物皆为平等生命共生共融的世界里，所有的生命都是神圣的。苗族有魅的神圣自然生命伦理使苗人能与自然万物多元和谐共生共融，苗人生活的田园才成为诗意栖居的家园。本文用后现代生态学视角对苗族的神圣自然生命伦理进行诠释。 【总页数】8页(P23-30) 【作 者】杨培德 【作者单位】贵州河湾苗学研究院,贵州贵阳550001 【正文语种】中 文 【中图分类】C95 【相关文献】 1.“返魅”的后现代生态学与苗族神圣自然生命伦理 [J], 杨培德 2.建设性后现代主义“返魅”的生态伦理观 [J], 张小枝;高乐田 3.后现代科学返魅观使现代科学返魅了吗 [J], 李昊;李惟建 4.生命神圣与“神圣”的生命——论生命伦理学对传统医学伦理学的冲击 [J], 张凤印 5.后现代主义的自然观返魅——从“神”到“人”再到“神”的否定之否定 [J], 王澍;张润泳 因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b2f8bd1bcc84b9d528ea81c758f5f61fb6362861.html