书湖阴先生壁-古诗-赏析 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 注释 ①书：书写，题诗。 ②湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间〔1078－1086〕闲居江宁〔今江苏南京〕时的一位邻里好友。此题共两首，这里选录第一首。 ③茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。 ④无苔：没有青苔。 ⑤成畦〔qí〕：成垄成行。畦：经过修整的一块块田地 ⑥护田：这里指护卫、环绕着园田。据?汉书·西域传序?记载，汉代西域置屯田，派使者校尉加以领护。 ⑦将：携带。绿：指水色。 ⑧排闼(tà)：开门。闼：小门。?史记·樊郦滕灌列传?：“高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入羣臣。羣臣绛灌等莫敢入。十馀日，哙乃排闼直入，大臣随之。〞张守节正义：“闼，宫中小门。〞 前蜀杜光庭?虬髯客传?：“乃雄服乘马，排闼而去。〞 清侯方域?宁南侯传?：“走匿牀下。世威排闼呼曰：‘左将军，富贵至矣！速命酒饮我！〞 徐迟?祁连山下?：“风景排闼而入。〞 ⑨送青来：送来绿色。 这是作者题写在湖阴先生居室墙壁上的一首诗。湖阴先生，本名杨德逢，是作者的朋友。 译文 茅草房庭院因经常清扫，所以洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。两座青山像推开的两扇门送来一片翠绿。 修辞手法 后两首诗句，诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化，既生机勃勃又清静幽雅。 简析 这首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的。前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用“护田〞与“排闼〞两个典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。诗中虽然没有正面写人，但写山水就是写人，景与人处处照应，句句关合，融化无痕。诗人用典十分精妙，读者不知典故内容，并不阻碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，那么需要明白典故的出处才能更深刻地体会。讲了湖阴先生的无私教师育人的品质，赞颂了他的善施教化。 赏析 首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐〞代指庭院。“静〞即净。怎样写净呢?诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用“无苔〞二字，举重假设轻，真可谓别具只眼。何以见得?江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正说明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木〞是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦〞二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。 这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水〞“两山〞写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。“护〞字，“绕〞字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。 “一水〞“两山〞被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田〞加以“绕〞字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护〞字，“绕〞的神情明确显示。至于“送青〞之前冠以“排闼〞二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还说明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势假设奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来〞的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐〞，他不仅“扫〞，而且“长扫〞(即常扫)，以至于“静无苔〞；“花木成畦〞，非赖他人，而是亲“手自栽〞。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水〞“两山〞的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以?书湖阴先生壁?为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。 此诗对于“一水〞“两山〞的拟人化，既以自然景物的特征为根底，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。 在修辞技巧上，三四两句也堪作范例。诗人运用了对偶、拟人、借代的修辞手法，把山水描写得有情且有趣。 山水本是无情之物，可诗人说水“护田〞，山“送青〞，水对田有一种护措之情，山对人有一种友爱之情，这就使本来没有生命的山水具有了人的情思，显得柔婉可爱，生动活泼。本来水是环绕着绿色的农作物，但诗人没说具体的植物，而是用植物的色彩来代替，说“将绿绕〞，环绕着绿意；青色，也是虚的，是没法送的，诗人却说山要“送青来〞，这就化实为虚，诗意盎然。事实是湖阴先生的房屋与山距离很近，主人开了门，就会看见青苍的山峰。可如果写成开门见青山，那就全无诗味了，诗人换了个说法，从对面落笔，让山做了主语，化静为动，顿成佳句，这真是巧思妙想，令人拍案叫绝。 别解 首句的“长扫〞，一直解释为：经常清扫，“长〞通“常〞，“茅檐〞是代指庭院，“静〞同“净〞。于是，首句就解释成了：由于经常清扫，庭院干净得一点儿青苔都没有了。 如果不问，这样的解释也可以说得通，因为这样的解说已经通行了好几百年。但是，假设要是深究，假设要联系生活，就会觉察，这样的解释并不符合事理。 说“茅檐〞是借代庭院，就已经很勉强。如果视“扫〞为清扫，那么，被借代的应该也是可以清扫的；借代的也应该是被清扫的一局部。庭院是可以清扫的，可“茅檐〞是不可以清扫的。请问一下，经常登梯子扫房檐，谁扫过请举手！假设是瓦檐，假设是水泥房檐，有了雅兴，清扫也无妨，但是，秋风气能卷走屋上三重茅，茅草的檐是扫不得的，扫一回，那苫房的茅草就下来一些，扫它几回屋子就漏了。以不可扫的“茅檐〞代庭院是不妥的。 即使是允许“茅檐〞代“庭院〞，那庭院中被扫的也不应该是“苔〞。苔是长在潮湿的地方的，是紧附于其他物体上的，用扫帚是扫不去的。刘禹锡的陋室“苔痕上阶绿〞，并不能说明陋室卫生没搞好。卫生检查团从来不以苔的有无打分。以扫苔来说明院子干净，也是不妥的。其实，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、静，也算是一种情趣。 有这么多的不合事理，我们有理由重新看一下“茅檐长扫静无苔〞。 “扫〞的常用义是“去除〞，是“用扫帚除去尘垢〞，解释“茅檐〞为代指庭院，“长〞为“常〞，全是为了适应一个“清扫〞，在其他场合并不容易找到例子。我们应该看到，“扫〞还有一个意义，就是描、画。张祜诗?集灵台?“却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。〞这个“扫〞就是描画。司空图?灯花?之二“明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。〞这“扫〞也是描画。王建?寄蜀中薛涛校书?：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。〞这“扫〞也是描画。 解释“茅檐〞的人多是没有住过茅屋的，才弄出这些借代、通假，看得出，是为了迎合“清扫〞的无奈与被迫。 如果，我们跳出“扫〞的常用义，选用“描画〞解释“茅檐长扫静无苔〞，就可以解释成：无苔的房檐，像大笔一样长长的一画。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戗水〞了，水就可能顺草进入里面。多年不换的房草，朽烂含水，也就长出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“无苔〞的了。新苫的房草，梢比拟长，也比拟软，假设是让文人看了，就恰是毛笔。 这样的解释，一是少了许多麻烦，“长〞还是原来的“长〞“茅檐〞仍是原来“茅檐〞。二是更有诗味了，无苔的房檐，像笔一样长长的一画，这多有诗意，这多有文气，这才是读书人的眼力。其实，“茅檐长扫静无苔〞说的是，房子是新苫过的；“花木成畦手字栽〞说的是，主人勤于劳作。房子是新苫的，花木是亲手栽的，就是说主人对生活充满热情。 整个诗写的是清新、娴静的生活。将一个“扫〞字重新解释，让它成为“描画〞，成为富有动感与美感的比喻，较之扫院子，诗的张力就大多了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b350ccb6e718964bcf84b9d528ea81c759f52eff.html