《琅琊山志》旧志序录 民国十七年章心培、达修、赞泉编纂的《琅琊山志》，共有八篇序言。这些序，叙述了琅琊山的开发沿革和琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭的兴废变迁，记载了六十年前琅琊山各名胜古迹的情况，阐述了当时编纂《琅琊山志》的宗旨、意义和经过，是研究考证琅琊山历史的参考资料。现选录六篇序言刊登，对“序”中的个别不实记载，编者作了注释。 章心培序 （章心培，生于清同治四年（1865年），卒于民国三十一年（1942年）。字仲如，滁州人，贡生，曾任清河县知县，著有《知事诗集》。除主修《琅琊山志》外，还为琅琊寺了几十首楹联、诗词。） 吾滁之有琅琊山，以东晋琅琊王得名，其地即欧阳文忠公所谓“西南诸峰，林壑尤美”者也。刘唐湾《琅琊溪记》云：晋元帝居琅琊邸，其为镇东也，尝游息是山，厥迹犹存。崔祐甫“宝应寺碑”亦云：东晋元帝初为琅琊王嗣，以逃难浮江回翔于此。王禹偁留题琅琊诗注云：元帝为琅琊王渡江尝住于此，其确证也。唐大历中，李幼卿为刺史，始与僧法琛同建开化禅院（唐代叫宝应寺。）于山之最深处，是为建刹之始。宋濂谓：其路若穷，又复轩豁，峰回路转，九锁而至开化禅院。萧崇业谓：梵宇崇严，如玉娥靓妆，桧柏竞势，直上如悍卒车旗。与夫，飞鹜落霞，出渺入忽，又如接安期羡门，逍遥于物外，可想见其地之深邃矣。宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅。惠觉方丈、张方平复写二生经于此，而灵异于以大著。由是而苦行头陀，为点缀袈裟之地；雅人深致，结流连裙屐之场。于是精舍梵宫，风台月榭，衡宇相望，而不可以偻指数。 惜千百年来，兴废者屡。周显德中废，王著重建。宋乾德二年，郡守胡琉令僧德嵩重建。太平兴国三年，赐今额，藏累朝御书。元末兵燹，莽为丘墟。明洪武六年，僧绍宁与无为禅师拓其故址，十六年设僧正司。清道光间（应为嘉庆年间，道光年间皓清已去世。），僧皓清托钵走浙、粤，募巨金重修，而规模遂益形宏丽。迨遭洪杨之乱，而摧残亦益甚，全寺仅存无梁殿三楹。洎同治光绪间，住僧诛茅为屋，仅足以蔽风雨。比达修来主是院，始则辟草莱，谋树艺，山深菁密，林木蔚为天观。继则属余司笔札，以书匄当路，经营十余年，奔走数千里，乃醵金万余，先后共建明月观、大雄宝殿、藏经楼、念佛楼、清风亭、屋宇数十楹。虽古制未能尽复，亦颇足以供游人之眺览矣。夫达修一缁流，其卓锡于此，仅十数年耳，乃能苦心孤诣，为庙貌谋更新。其他如樊山寺、关山殿为其所兼住者，亦均能起废辑敝，诚足以愧当世之有破坏而无建设者矣。 余于三年前即诏之曰：轮奂之美，仅足壮一时之观瞻，若将全山名迹，囊括毛举，编为山志，斯不朽之事业也。上人其有意乎？并示以焦山宝华诸志曰：此范本也，曷仿为之。达修虽心以为然，而若有未遑也。逾年丹徒叶荭渔先生，以文学家来宰吾滁，亦以是为勖，并撮举其纲要，指示其途径，达修遂于鸠工庇材之暇，扪碑剔藓，搜罗胜迹，复遍查《五灯会元》、《高僧传》等书，凡累朝释子之有踪迹于琅琊者，靡不掇舍采集，积久成帙，属余为之编定。余思《琅琊山志》仅志一山一寺之沿革兴废耳。而既名曰志，则有关掌故近于史矣，以余谫陋，曷克任此。唯此事发起于余，又念达修以一方外，乃能谋建筑，任搜求，而滁人独不能诠次成书，亦殊觉愧汗矣。因摭拾其原本，厘定其体例，复考证其谬误，增益其漏略，编为山志八卷，乞荭渔先生斧而削之。俾免贻讥于大雅，则幸甚矣。是为序。滁州中如章心培谨撰 达修序 （达修的简介，请见第四章（宗教章）第三节（名僧）。） 琅琊山为东晋元帝驻跸之所，六朝以来淮东胜境于此称最。唐大历中，刺史李幼卿与僧法琛开山凿石，始建开化禅寺（唐代叫宝应寺。），第年湮代远，苍狗白云，荒废殆尽。至清道光时（应为嘉庆年间。），住僧皓清从事兴筑，云集僧众，开坛传戒，规复旧观。迨咸同间，惨遭兵燹，以致灿烂庄严之梵宇重复化为丘墟，所存者仅一无梁空殿。沧桑变幻，其可慨为何如也。 达修于逊清光绪三十年主席是山，触景伤怀，匪言可喻。于是跋涉关山，奔走万里，托钵呼号，决图恢复。幸蒙前各当道及诸大善士，慨解仁囊，共襄盛举，故大雄宝殿、藏经楼、明月观、地藏殿、僧寮客舍等，均得次第落成。此虽山寺兴废有数，要皆我佛呵护之灵也。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b573963acf1755270722192e453610661ed95a9a.html