旧约与新约对十诫释义的区别 旧约中，十诫是上帝为人们定的最高行为准则，亦是各律法之宗，在旧约中无疑占据举足轻重的地位。新约中，其仍具有统帅地位。有经文为证，“我是在告诉你们，就是天地都废去了，法律一点一画也不能废去，都要成全”。（For verily I say to you, till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled. Mathew. Chapter 5.18）然而新约对于十诫的解释有所不同，耐人寻味。 相较之下，旧约的十诫更强调对于行为本身的要求，有威慑之意，诸如“不可妄称神的名字”等等，比较精简，备显威严；而新约则更显慈爱，希望信徒悔过以得福祉，并且更注重对人心灵的引导，从动机上防止不轨之事的发生。十诫曰：不可杀人；新约曰：凡向兄弟动怒的，难免受审判。（That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of judgment.）怒易催生杀生之念。新约以兄弟关系为例，教导人们要相互宽容，勿记仇记恨，种下邪念。这样充满慈爱的教诲辅以切实可行的行为指导，使得戒律更为亲民，至少从道德上防止人们互相伤害。或曰其回避了“杀人是否合法”这一在旧约中备受争议的命题，更强调对善念的引导。期待在后续阅读中能够解惑。 除此之外，新约对十诫的解释更彰显一种超乎凡俗的智慧，使其内涵更为丰富。如我们耳熟能详的“不要与恶人做对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，它是对旧约中“以眼还眼，以牙还牙”的有力回应。从表面上看，前者宽宏大量，以德报怨，后者锱铢必较，严惩不怠。但细细分析，就会发现其折射出不同的法律精神。旧约强调律法的严明和平等，旨在维护受害者的权益，并有有量刑治罪的朴素观点；新约则不偏不倚，站在全局的角度考虑，教导人们不要报复恶行，以免催生无休止的恩怨纠缠，旨在维护全局的、长远的和平局面。 当然，两者出发点不同，难断孰是孰非，应当根据具体场合权衡而定。比如，在需要严明纪律和高度统一的战争时期，个人认为旧约的观点更合适；在当下的中国，顺应以人为本的潮流，依新约的观点，在社会上弘扬一种宽容（不是委曲求全）的美德，在立法司法中，对于情节不严重的案件，当多考虑长远的和谐，而不只是为一事之义。 如果仅仅止步于智慧，圣经便失之为圣经。在此之后，新约更把这一智慧提升为广博的爱。旧约教人“爱你的邻舍，恨你的仇敌”，而新约教人“爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them despitefully use you, and persecute you.）其逻辑也非常有意思：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢，就是税利不也是这样吗”，“你们若是单请你兄弟的安，比人有什么长处呢，就是外邦人不也是这样行吗”。将博大的爱与针对爱己者的爱、对亲人的爱相比较，突出了其不谋私、不偏袒亲人的特点，再进一步把爱扩大到对立面——敌人的身上。这样的爱是不是显得是非不分呢？我想不是。这里的爱超越了世俗的以个人情感和利益等的爱，更像是对上帝的信仰所赋予的一种使命，让人至死不渝地坚持耶稣的道，传播他的道，自度度人（此处有点像佛教），谋求全人类的福祉。这是一种极其崇高的境界。我想这种爱在宏观上发挥的作用可能大一点，如解决民族矛盾，历史争端等都可借鉴。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b677ec3c76a20029bc642de0.html