《孝经》简介 《孝经》是中国古代儒家的伦理学着作,全经以孝为中心，比较集中阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大於孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认為“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认為“孝悌之至”就能够“通於神明，光於四海，无所不通”。 《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串於人的一切行為之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名於后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与為君主服务联系起来，主张“孝”要“始於事亲，中於事君，终於立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。 《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽於其事亲，而德教加於百姓，刑於四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。 1 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b69e34fb941ea76e58fa046f.html