青海传教史 天主教传入青海，始于清雍正初年。据清末天主教驻北京的法籍主教樊国梁著《燕京开教略》和萧若瑟著《圣教史略》记载：清雍正元年（1723），世宗之弟贝子允福被借端发往西宁军前效力。允祯因平素与葡萄牙籍神父穆经远关系甚密，故邀其同来西宁。穆经远便成为第一个进入青海地区的外国籍天主教神父。同年，清宗室多罗贝勒苏努之子勒什亨任侍卫内大臣，被清朝指派前来西宁，催收允祯福应纳罚款。勒什亨拖延未来，因而被革职，亦发往西宁，跟随效力。勒什亨之弟乌尔陈为其陈惰，流露不满，与勒什亨一并发往西宁军前。乌尔陈在启程前受洗入了天主教。勒什亨到达西宁后，亦受洗入教。此即为天主教徒来青海之始。 天主教神父和信仰天主教的清宗室来到西宁之后，开始在西宁郊区（朝阳等地）的群众中传播天主教。 清世宗对其弟允槽的排斥，意在防范其“结党构逆”。允祯到西宁后，受到当时正在青海的川陕总督、抚远大将军年羹尧的严密监视，当发觉勒什亨弟兄在西宁郊区传教后，密奏清廷，引起世宗的重视和警觉，崇信天主教亦为其罪状之一。雍正二年（1724）五月，苏努被革去多罗贝勒爵位，与其家人300余口发往山西右卫，并没收全部财产，同年十一月，苏努病逝。雍正三年二月，勒什亨、乌尔陈被押往右卫守孝，五月，押解回北京，于雍正五年死去。允祯于同年四月押解回北京，不久，死于保定禁所。天主教神父穆经远亦于同年被押送回北京，次年被处绞刑。天主教在青海地区的早期活动遂停顿。 清宣统二年（1910），甘肃甘北传教区派比利时神父康国泰来西宁传教，在西宁南大街建立教堂。民国2年（1913）康国泰再度来到西宁，并从甘肃带来了3个天主教徒作为他的传教助手。到西宁后，又在原南大街教堂附近扩建教堂。此后，康国泰又在大通、湟中、互助、湟源等地传教，并在注中鲁沙尔、毛尔茨沟、黑嘴尔，西宁彭家寨及湟源县城东街、塔湾等处设立教堂。民国15年（1926）去宁夏传教，再未回到青海。民国2年德籍神父柯来思到乐都传教，并在县城东关设立碾伯天主堂，后又在洛巴沟、李家庄、汤官营设立分堂。民国11年（1922）波兰籍神父齐国宾、德籍神父薛爱德、孟明道等，首先在互助沙塘川甘家堡设立天主堂，后又在威远镇设立天主堂。此后，在大老虎沟、白崖、羊圈堡、新苑堡、总寨、桦林沟等处设立大小分堂7座。民国20年德籍神父屈亨理在大通城关东街设立天主堂，后陆续在咕咕家、新添堡、陶家寨设立分堂。 1949青海全省共有天主教堂8座，下辖分堂25座。神职人员 24人，其中主教为德国籍夏思德，副主教为德国籍德公望，其他神职人员22人。神职人员中德国籍17人，奥地利籍2人，法国籍、匈牙利籍、波兰籍各1人，中国籍2人。教徒3900余人。 天主教的传教方式，主要是利用开办医院、诊所，为人们看病，借机宣传宗教教义，吸收人们入教。民国18年，西宁南大街天主教堂在县门街开办了公教医院，占地约20亩，内设门诊部和住院部，分内科、外科、妇科，并设有育婴处。教会派来了4位德国籍修女作医师、护士。此外，在大通、乐都、互助、黑咀尔开办了医院和诊所。对就诊病人收取一些医药费，支付不起的贫困者，酌情少收或免收，有的农民无钱看病，也可带些粮食、土豆来抵作医药费。教会还在西宁办了养老院、孤儿院等慈善事业。另外，教会还开办学校，广为吸收教徒子女人学，利用教育向少年儿童灌输宗教思想。民国9年，天主堂在西宁兵部街开办了一所完全小学，名为西宁培英小学。教学课程与一般小学相同，设有语文、算术、美术、体育等，但另加宗教课《要理问答》，宣传天主教教义。教员都由天主教神父、修士兼任，学生有200人左右。民国30年（1941），马步芳勒令停办西宁培英小学，夏思德通过国民政府教育部长朱家弊给马步芳讲情，将培英小学改为圣经学院，专门从事神学教育，为天主教在青海的传播培养了神职人员，发展了一批教徒。在互助威远镇、甘家堡、白崖、小桦林，湟中黑咀尔，乐都李家庄、丁树庄等地也开设了教会学校，办了修女院（圣母永助会）。修女院有中国修女9名，年龄在22-23岁之间，收了11个15-18岁的女学生。西宁南大街天主教堂创办刊物《青海公教》，宣传天主教教义。 天主教自清宣统二年（1910）正式传入青海后，在统治阶级和外国教会的支持下，经过数十年的传播发展，到1949年，已形成了机构庞大，人力财力雄厚， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b6f13dec7f21af45b307e87101f69e314232fa6b.html