近代报刊白话文化的嬗变趋势与内驱机制(一)
说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。
近代报刊白话文化的嬗变趋势与内驱机制(一) 摘要中国近代报刊话语言述方式由文言文转向白话文，是近代中国纸质传媒精英文化向大众文化过渡的表现，主要经历了四个时期，其演变有深刻的历史背景和原因。传播理念的转变、印刷技术的革新和文化观念的突破，是推动中国近代报刊白话文化大众化趋势的内驱力。 关键词白话文化内驱机制言述方式大众文化 AbstractThelinguisticconveyingwaysofChina`smodernnewspaperhavechangedfromancientChinesetovernacular.ItrepresentedthetransitionfrommodernChinesemediaculturetopopularculture.Ithavewenttroughfourperiods,andtheevalutionofitshowedadeephistoricreasons.Thechangeofcommunicationconception,thetechnicalinnovationofthepublisningandthebreakthroughoftheculturalconceptaretheinnerdriveofthepopularityoftheverncularcultureinChina`smodernnewspaper. Keywordsvernacularcultureconveyingwaysinner-drivingmechanismpopularculture 在近代中国，报刊的话语言述方式由艰涩难懂的文言文逐渐向通俗易懂的白话文转变，使报刊受众群从专利式精英读者剥离开来，一部分逐步流向文化教育程度低的普通读者，从而使报刊读者面更加宽泛，这也是近代中国纸质传媒的精英文化向大众文化过渡的表现。从1815年英国传教士马礼逊创办《察世俗每月统记传》第一家中文近代报刊开始，至1915年新文化运动时期创办的《新青年》为标志的办报热潮，中国近代报刊在一百年间，报刊话语经历了四个主要相关阶段。而传播理念的转变、印刷技术的革新和文化观念的进化，成为近代报刊话语体系大众化趋势的内驱机制的三个环节。 一、话语言述方式的流变 中国的报纸和杂志过去没有区分，统称为报刊。早期的近代报刊一般也采用书本式装帧，每期几十页或上百页不等，定期（个别不定期）出版。到19世纪60年代后，报纸才开始同书本式的杂志有了区别，报纸采用单面或双面印刷，并开始使用新闻标题。本文所阐述的近代报刊包括报纸和杂志，而两者的言述话语状态都经历了由佶屈聱牙的文言文向通俗易懂的白话文渐进式演变。 1.中西冲突中报刊话语生存状态（1815年—1895年）。鸦片战争以前，在西方资本主义列强图谋打开中国大门的过程中，第一批近代中文报刊产生，由基督教新教派传教士创办。最先有《察世俗每月统记传》，该刊文体品种繁多，有诗歌、对话体、小故事、长篇记事等等，写作上大量采用中国传统的章回体形式。该刊主编米怜提出了写作的三条原则：一是要短，二是要通俗易懂，三是要流畅生动。但对于传教士报刊，总体来看，它们无论是宣传基督教文明还是西方文明，在形式上经常引用孔孟程朱的言论和《四书五经》中的用语，从文章标题、内容到刊物封面，都深深打上中国传统文化的烙印。随着1861年《上海新报》的创刊和后来《申报》的崛起，商业报纸竞争异常激烈，当时的新闻文体尚处在初级发展阶段，但社会新闻成为了报业竞争的重要砝码。所以注重写作手法的运用，叙中有议，叙中有情，重情节和描绘，吸引了读者的阅读兴趣。如1876年《申报》为迎合小市民的阅读需要，曾出版通俗报《民报》（和下文提到的革命报纸《民报》不同），该报“专门民间所设，字句俱如寻常说话”。但这时期的报纸本质上仍没有摆脱传统文体和话语方式对新闻作品的束缚，以致后来的商业报纸在新闻言论改革上仍流于形式主义。鸦片战争以后，西方思想文化促使国人办报热潮的兴起，其中以王韬于1874年1月5日创办的《循环日报》最为显著。而该报的盛行，主要原因在于王韬政论文风的突破。他的政论立论鲜明，通俗易懂。正如他自称：“老民于诗文无所师承，喜即为之下笔”，“文章贵乎记事叙情，自抒胸臆，俾人人知其命意所在，而一如我怀之所欲吐，斯即佳文。”所以其文章无刻意雕琢，文不华丽，意却清晰，并对后来戊戌前后的报章体产生了重要影响。 2.维新改良运动中的报刊论坛（1895年—1905年）。戊戌维新时期的改良派报刊主要以缙绅、士大夫和具有资产阶级观点的知识分子为对象。改良派的报刊活动家们为了扩大其报刊宣传的影响，已经注意到了报刊文字通俗化问题。试办过一些白话报纸，一般报纸上的文字也力求通俗易懂。在国人办报第一次高潮中最有影响的报纸是1896年8月9日创办的《时务报》，后来陆续出现《清议报》《新民丛报》《时报》，其典型代表人物是梁启超，他在长期办报中形成了一种文体，人称“时务体”。这种文体打破传统格式，摒弃陈词套语，采用或文或白，或中或外，时杂以俚语、韵语等报刊语言，对读者具有极强的感染力。他的散文虽有时用典，但一般说来明白晓畅，属于浅近的文白参半的通俗文体。他在《清议报》上发表的为大家熟知的《少年中国说》，其语言节奏明快，叙事论理糅合著作者丰富的情感，旨意通俗明朗。 但直到1897年裘廷梁在《苏报》上发表《论白话为维新之本》，正式提出“崇白话而废文言”的口号，这才标志近代白话文进入一个自觉而非自发的新阶段。同一时期，还出现了大量的通俗小报，它们的语言风格更加注重普通读者易于接受的白话文。如创刊于光绪二十三年（1897年）十月十三日《演义白话报》，在第一号《白话报小引》中写道“目下我们中国读书人中，略有几个，把外国书翻做中国文理，细心讲究外洋情形。但是通文既不容易，看书也费心思，必须把文理讲做白话，看下便不吃力。而且还有一层，中西各种书本，价钱都是贵的，若然用白话做在报上，一天一张，便觉所费不多……”又说：“中国人要想发愤立志，不吃人亏，必须讲究外洋情形，天下大势。要想讲究外洋情形，天下大势，必须看报。要想看报，必须从白话起头，方才明明白白。”①《演义白话报》的内容，主要是新闻、笔记、小说，语言通俗易懂。此外还有《消闲报》、《采风报》、《趣报》、《通俗报》、《笑林报》、《寓言报》、《苏州白话报》、《上海白话报》等各类小报，也具有相似的语言风格。 3.资产阶级革命派报刊的通俗化（1905年—1911年）。辛亥革命时期革命派报刊的对象除了士大夫和资产阶级知识分子外，还包括国内识字不多的新军、会党、手工业工人和华侨中的小贩、农业工人和个体劳动者。所以，办报者努力使报刊文字通俗化。著名报人林獬在《中国白话报》发刊词中说道：“深的文法，列位们又看不懂；就是说把你听，列位们又是听不来的。……我为着这事，足足和朋友们商量了十几天，大家都道没有别的法子，只好做白话报罢，内中用那刮刮叫的官话，一句一句说出来，明明白白，要好玩些，有要叫人容易懂些。倘使这报馆一直开下去，不上三年包管各位种田的、做手艺的、做买卖的、当兵的、以及孩子们、妇女们，个个明白，个个增进学问，增进见识，那中国自强就着实有望了。……”于是，他们创办一些完全用口语编写的报纸，其品种、数量和编辑水平也比戊戌时期有显著提高，有的还使用了少数民族文字。如1905年11月26日在日本东京创刊的《民报》，其宣传的内容主要是三民主义革命思想以及西方进步文化和各种新思潮的介绍。宣传形式是通过论说、时评、译丛、谭丛等栏来进行的，这些栏目上的一般政论文章，比戊戌时期流行的时务文体更为浅近直截，但基本上还只是通俗化了的文言文，和五四以后流行的白话文还有很大距离。后来，《民报》在章太炎的主持下，尽管为树立民族文化自尊心做出了贡献，其过度的国粹主义主张“今天所有的东西都是古已有之，都应该以古代为典范：不仅政治经济制度需要从古代得到借鉴，就连婚丧祭祀的礼节和冠服、音乐、舞蹈乃至语言文字等各方面，也必须‘一返皇古’。”②从而助长了复古主义的逆流。但总体来说，革命派报刊的多数政论都采用了半文半白的文体，为五四后语体化政论文的大量出现做了准备。同时有一个现象值得注意，就是通俗化的“图画”栏目较为常见，表现形式有宣传民族民主革命者的照片、画像和时事漫画作品，从不同侧面与政论文章相配合。 这时期的妇女报刊通俗化程度更为明显，如秋瑾创办的《白话》和《中国女报》，考虑到多数妇女缺少文化教育、阅读有困难的现实，采取了“文俗之笔墨并行”的办法，“以便于不甚通文理者，亦得浏览”（《创办中国女报之草章及意旨广告》）。秋瑾在《中国女报》第1期《敬告姊妹们》中写道：“我的最亲爱的诸位姊姊妹妹呀！……二万万的男子，是入了文明新世界，我的二万万女同胞，还依然黑暗沉沦在十八层地狱，一层也爬不上来。足儿缠得小小的，头儿梳得光光的；花儿、朵儿，扎的、镶的，戴着；稠儿、缎儿，滚的、盘的，穿着；粉儿白 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b9673bbfde88d0d233d4b14e852458fb770b38e6.html