古诗十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也翻译赏析 “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”出自《与友人书》，其古诗全文翻译如下： 原文： 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ 【注释】 （1）孤陋：片面、浅陋。 （2）觉：自觉。 （3）域：地方。 （4）资：盘缠。 （5）审：详细。审问：详细考究。 （6）稽：探究，考察。 （7）庶几：差不多。 （8）子羔、原宪：孔子的弟子。 （9）邑：地方， 1 （10）丘：孔丘，即孔子。 （11）以：动词，和“如”“若”相同。 （12）勉：勤勉，努力。[1] （13）为学；做学问 （14 ）方：地方 （15）穷僻之域：贫困偏僻的地方 （16）犹当：还应当 （17）济：有利 （18）丘：孔子。 翻译： 人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确OrG与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不出门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在人难道不该以此勉励自己吗？ 【赏析】 顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思 2 想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。 抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。 文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。 文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。 ---来源网络整理，仅供参考 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/bdb228dd940590c69ec3d5bbfd0a79563d1ed451.html