《关雎》 乐而不淫，哀而不伤，一种正确的爱情观 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” “乐，造字本义：动词，和着演奏歌唱。”——《象形字典》。其引申义有：开心的、愉快的等 “淫，造字本义：动词，雨水过度，连绵不尽。”——《象形字典》。其引申义为：放纵的、过度的、泛滥的。 “哀，造字本义：披麻戴孝哭丧。” ——《象形字典》。其引申义为：悲痛的、悲伤的。——《象形字典》。 “伤，造字本义：动词，身体中箭受创” “乐而不淫，哀而不伤”，就是快乐而不放纵自己的性情，产生过度的、泛滥的思想、言行，悲哀却不自暴自弃，使自己受到心理上、身体上的伤害。“乐而不淫”是不沉陷于自己的性情而胡作非为，“哀而不伤”是不拿大家的错误而惩罚自己。 下面，我们还是回到《关雎》这首诗来理解这句话。 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” ——《诗经.关雎》 淑，篆文由水+叔构成。 “叔，造字本义：动词，尊长手执干戈表演祭亡舞蹈，且舞且叹。”——《象形字典》 在中国古代，祭祀是一种十分重要的活动，祭祀是对已故祖先和天神的侍奉，包涵着人顺应它们的意志，与它们和谐共处，和受到它们的护佑，经过祭祀而进行的活动（比如祭祀而后进行战争），往往代表着正义，预示着成功。 尊长手执干戈表演“祭亡”舞蹈，其中有两点需要关注。一、“祭亡”活动是一个实实在在的、正当正义的活动。二、“祭亡”活动的主要参与者是尊长，尊长代表族人作为活动的主要参与者，是正当的，符合尊长在族中的地位和祭祀的要求。 淑，篆文由水+叔构成。水有清澈的表象，水+叔，就有了可以从表象看到内在的正当正义，也有了现实的品质看到将来的尊崇（成为尊长）。“淑”的字义里面有善，也能体现出这一点。 所以，《关雎》中的那个女子，不仅有美丽动人的外表“窈窕”，更有正直、担当、善良等的内在，并且这种内在品质是“诚于中而形于外”的，即从她的外表，就能看出她的内在的正直、担当、善良等（淑女）。 之所以这样说，是因为很多现代人，所追求的、喜欢的女子，没有了美好的内在，只剩下了窈窕，更甚者连窈窕也谈不上，整个人给人的感觉只有两个字——可欲。 “逑”在这首诗的语境中，是配偶的意思。配偶除了要满足彼此的需要，更重要的是共同的长久的生活，承担家庭的责任，建立幸福美满的家庭。 《关雎》中的那个女子，是一个良好的配偶，不是放纵性情的工具，不是人生中的匆匆过客。 《关雎》中的那个男子，追求的是一个良好的配偶，是一个可以与自己同甘共苦、生死相依、白头偕老的人，而不是一个工具，一个过客。 所以，《关雎》中的那个男子，虽然喜欢、快乐，却不放纵自己的性情，盲目迁就他人的不是（否则，喜欢的就不是淑女了）。 所以，《关雎》中的那个男子，虽然因为得不到而感到悲哀、忧愁，却不会任它伤害自己，更不会让自己泛滥，他会通过“琴瑟友之、钟鼓乐之”这种改变自己、适应环境的方式，来坚持不懈地继续追求。 深刻的浪漫，最终都变成了生活；真正的爱情，最终都与亲情混合。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c19a89310408763231126edb6f1aff00bfd5707c.html