龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅析古诗文中的“美人”形象 作者：马小凤 来源：《中学语文·大语文论坛》2015年第03期 “美人”在中国传统文化中，既可以是阴性，也可以是阳性。可以如沉鱼落雁，闭月羞花；可以似燕颔虎须，光射寒星。无论是阴柔还是阳刚，都可以称其为美人。值得注意的是，单纯的阴柔与阳刚往往是不够的，在审美标准与接受心理上，阴阳必须是融合的。 中国文学中最早出现美人形象的作品，可以以《诗经》为代表。《诗经》对淑女的描写常以“水”为背景。《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”就塑造了一个水中美人的形象。再如《秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”更是千古传诵的美人赞歌。《唐风·扬之水》：“扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？”也以“水”来起兴。“水”在《周易》中常与女性联系在一起，属“柔”。《彖》曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。”即以“水”为女性。《大易粹言·卷八》：“土以水柔，水以土流。”即表明“水”的柔性。 作为淑女的主要特征，“柔”并不是《诗经》中女性的唯一形象。与“柔”相关的是“静”：《周易新讲义·卷一》：“至柔至静，含万物之道也。”即以“静”与“柔”并举。因此“静女”也成为“淑女”的另一个代名词。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”《郑风·女曰鸡鸣》：“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”毛传：“宾主和乐，无不安好。”以“安”来解“静”。“安”，甲骨文作“”，像一女性独处室中，即表示“娴静”之意。 无论是淑女的“柔”还是静女的“安”，都属“阴”性，在女性塑造上，都不如《诗经》中“动静”结合的“美人”——“硕人”传神： 《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”如果说中国传统文化赋予女性所应有的美的属性是“柔”的话，满足这一本质的女性形象可以“淑女”、“静女”为代表。而“美人”则在“柔”的基础之上还必须融合“刚”的属性；在“阴”中还要带几分“阳”；在“静”中还须有几分“动”。《硕人》此句描写其手、肤、领、齿，首、眉，都是静态的形容，“巧笑倩兮，美目盼兮”则化“静”为“动”，写出了“美人”的动作。在写作手法上，宗白华先生称之为“以动写静”（《艺境》）。即：动中有静，动静结合。光有静态的“柔”，显不出“美人”不同于一般女性的独特；光有动态的“刚”，在女性身上则又显得轻佻，《人伦大统赋·卷上》说：“膝摇身动者，薄劣之人也。巧笑倩兮，美目盻兮，不在于行，可谓谄媚。”而只有二者相得益彰才是真正的美人。如《论语注疏·卷三》：“倩，笑貌。盼，动目貌。言荘姜既有巧笑美目倩盼之容，又能以礼成文。”这种刚柔互济，不显得单调、缺少变化，同时也不显轻佻的特点，创造了《诗经》中著名的“美孟姜”（庄姜是其代表）形象，以 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c1b2c871fc0a79563c1ec5da50e2524de418d06a.html