龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 利与用之辨 作者：王斐 来源：《文学教育·中旬版》2013年第01期 [摘 要] 利与用的概念自古有之，但是我们鲜能明了其真意，有很多的误读，故今为正名起见。从周易的易传中，梳理出利和用的概念的意义，然后结合现实社会中的利益观等来揭示周易的现代价值。 [关键词] 周易；利；用；正义 一、利的意义 利与用这两个词语，我们现在一般都是连用的，大略有以下三义（1）谓物尽其用；使事物或人发挥效能。（2）犹利器。有效的工具。（3）借助外物以达到某种目的；用手段使人或事物服务。但是利与用各自的确切意思很不明朗，更重要的是，笔者发现这两字古来就很重要，所以决心从周易中理出此中的真意，以启发来思。 先看利字，在周易中，这个字很频繁的出现，几乎每卦都有此字。 为表述方便起见，先列出比较重要的原文。文言传·乾：利者，义之和也。利贞，性情也。系辞传上：备物知用，立成器以为天下利。变而通之以尽利。系辞传下：往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。 损以远害，益以兴利。变动以利言，吉凶以情迁。情伪相感而利害生。 从上面的引述，我们至少可以直观到利的意思中涉及到的内容，利要变通，说明利是实有的，是有物质性的载体的，而且是静态的。利与人的情感关系也不一般。略说如是。 二、用的意义 再看用字。象传：用九，天德不可为首也。系辞传：显诸仁，藏诸用。 形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。精义入神以致用也。利用安身以崇德也。 从上面的引述，我们也可以直观到用的意思可能比较虚，没有形象，但是其功能却是很明显的，动态的。这从藏、神等字中可以了解到的。 所以，利侧重在静态有形的方面，用侧重在动态无形的方面。这也可从老子道德经中得到印证，道德经第十一章：有之以为利，无之以为用。牟宗三说，有之就是使它成为某种一定的存在，有之所表示的利，就是一种有限的用，而无之之用则是无限的妙用。可以说利是形而下 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c29554de7dd184254b35eefdc8d376eeafaa1703.html