孔姓知识
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孔 姓 知 识 孔氏嫡系 孔子诞生至今2555年，他的后世子孙遍于海内外，据有关部门统计，现有400多万人，在曲阜定居的有11万人。 历史上，孔子的嫡孙居住在曲阜孔府。宋朝时宋仁宗下令46代嫡孙孔宗愿的封号由文宣公改为衍圣公，世袭罔替，并正式建造了衍圣公府(孔府)。衍圣公这一封号由46代孔宗愿 传到77代孔德成，延续了31代，历时近千年。 末代衍圣公孔德成的父亲，76代衍圣公孔令贻幼年丧父，是独子，没有兄弟姐妹，5岁袭封爵位，1919年去世，享年48岁。 孔令贻有二女一子，即77代嫡孙：长女孔德齐(早年去世)；次女孔德懋，现在北京；子孔德成，现在台湾，均是一母所生。孔德成是遗腹子，出生百日即袭封爵位。孔德成和其胞姐孔德懋在孔府一起生活，上家学读书，在孔府长大。孔德懋出嫁北京，“七七事变”前夕孔德成远赴重庆。 从孔子到孔德成，77代嫡孙中，只有三代离开故乡曲阜。一是第8代孔鲋，当听说秦始皇焚书坑儒要来曲阜时，他连夜将祖传经书藏于夹皮墙内，只身去嵩山投奔陈胜起义军，被尊为军师。以后因病死在军中。二是第48代孔端友奉命随北宋皇帝南迁，定居浙江衢州。金朝金太宗封仍在曲阜的孔端友之弟孔端操为衍圣公，由此分为南北两宗100多年。 元朝统一中国后，元世祖认为只应有一个衍圣公，南宗的孔洙让爵位给北宗的孔治。以后改为翰林院五经博士，世袭400多年。三是第77代孔德成，国难当头，不被敌人所用，离开了千年祖业和故土辗转到后方，路经武汉时，即在报上发表了《抗日宣言》。抗日胜利后，孔德成随当时的中央政府由重庆迁都南京，接胞姐孔德懋及其子女到南京官邸共同生活，后因时局变迁，又两岸相隔数十年。终于天遂人愿，姐弟得以团聚。 由此，尽管孔子后裔人数众多，相互不认识，但只要根据名字，就可以从大的方面确定辈分。孔子后代繁衍年代久远，支脉繁多，但都和孔府有血缘关系，孔氏家族如一棵参天大树。孔府是孔子后世嫡系长孙即衍圣公居住的地方，他就是这棵大树的主干。而历代衍圣公的弟弟长大后，按照孔府规矩是要分出另过的，随着他们子孙的繁衍也就像这棵大树上生出的许多分支。要了解这支的始祖是谁？是在哪一代分出的？以及世系如何发展？这些在《孔子世家谱》上皆有据可查。《孔子世家谱》两千五百年谱系不乱，支脉清楚，实为举世珍宝。 孔氏行辈 从古代起，孔氏家族就有严格规定的行辈，并且形成合辙押韵、朗朗上口的口诀，人人皆知。 孔氏家族之所以规定严格的行辈，在孔府专门颁发的一份告示中可以看到其宗旨： 立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里，岂唯目不能偏识，而且耳不能遍闻。若无行辈，则昭穆易紊；无表字则称谓不伦。在前业经奉旨更定，今依所定吉字开列于后。凡我族人，俱当遵照后开行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。 观《孔子世家谱》可以看出，从孔子之后直到唐代，孔氏子孙有一字名，有二字名，并没形成明确的行辈。自五代“孔末灭孔”、宋代孔氏中兴之后，内院“真孔”才逐渐形成统一的行辈，以区别于外院的“伪孔”。除流寓外地的孔氏族人外，世居曲阜本籍的孔氏后裔基本约定俗成，逐渐将命“名”的行辈和命“字”的字眼儿统一起来(除个别例外)。 从中兴祖孔仁玉的4个儿子开始，便注意到命字形边旁相似：长、次二子孔宜、孔宪，其名都用“宀”字头，三、四子孔冕、孔勖，其名都用“曰”字头。第四十五代共10兄弟，一律以“延”字作辈；第四十六代除孔圣祐外皆以“宗”字为辈；第四十七代29人中，有25人用“若”字辈，用“公某”为表字；第四十八代的47人中，41人全用“端”字为行辈，以“子某”表其字。到了第四十九代的49人中，一律以侧“玉”边旁(王)为行辈字形，以“某老”表其字。第五十代44兄弟，皆以“扌”(手)字旁为行辈字形，而以“元某”或“某之”表其字，第五十一代孔元措兄弟34人，全部以“元”字为辈。第五十二代全部以“之”字为辈，以“某甫”为字。第五十三代84人，皆以“氵”(水)字旁为行辈字形，而以“世某”表其字。第五十四代104个兄弟中，全部用“思”字为行辈，以“某道”表其字。第五十五代兄弟100人，全部用“克”字为行辈，以“某夫”表其字。第五十六代皆用“希”字为行辈，用“士某”表其字，第五十七代皆以“言”字旁为行辈，“某伯”为表其字。 从北宋元丰八年(1085年)孔宗翰首刊《阙里世系》“收族于谱”之后，历金、元两代直到明初，阙里孔氏家族代代世次分明，行辈趋于统一。孔氏“南宗”世次完全与“北宗”行辈同。中兴祖以前流寓全国各地的孔氏族人，自元代之后也基本仿照曲阜阙里行辈命字。而这种行辈是家族内部逐渐形成的。 到了明代初期，曲阜孔氏家族受到封建王朝空前的尊崇优渥，不仅敕赐祭礼、祭田、开府设官、钦设族长，而且到惠帝时还恩赐行辈。明初孔族人纂辑的《孔庭摘要》记载了这一史实：“五十八代公，洪武三十三年(1400年)袭封衍圣公。赐孔氏八辈：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤。”行辈从五十八代排到六十五代。 至明朝末年，第六十五代孙、衍圣公孔胤植刊修完天启甲子谱之后，惠帝赐八字行辈已经用完，于是，他于崇祯元年(1628年)于“胤”字辈下又“编定十吉字”，上奏题准后，出示晓谕。《阙里志》卷二十二刊载了这则谕示。这十字辈连同表字是：“兴(起)、毓(钟)、传(振)、继(体)、广(京)、昭(显)、宪(法)、庆(泽)、繁(羽)、祥(瑞)。”这样，十字行辈可从六十六代排至七十五代。 清代同治二年(1863年)，第七十五代孙、衍圣公孔祥珂袭封的当年，因明代钦赐行辈业已用完，又奏准新立孔氏行辈十字，可以从七十六代排到八十五代。《续修曲阜县志·圣贤志》记载道：“清同治二年，七十五代衍圣公祥珂有立行辈十字:令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。” 民国八年(1919年)，七十六代孙衍圣公孔令贻去世之前，曾新拟孔氏二十行辈，未及上呈而卒。翌年十月，孔令贻遗孀陶氏夫人召集合族，议定先公所拟二十字，咨请北洋政府内务部备案。《陶太夫人起居日记》这样记载：“民国九年庚申„„十月，老太太召集合族公议，拟定孔氏行辈二十字，咨部备案。”这二十字自八十六代起，可以排至第一百零五代。即：“建、道、敦、安、定，懋、修、肇、懿、长，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。” 孔氏行辈初赐于明洪武三十三年，后人一般认为是明太祖 朱元璋所赐。其实这是个误解。朱元璋崩于洪武三十一年，太子早卒，太孙朱允炆嗣位，次年改元“建文”，为惠帝。惠帝于建文二年(1400年)命孔公袭封时，钦赐八字行辈，这在孔林内孔公《神道铭碑》中有明确的记载。但是，为什么赐行辈之年作“洪武三十三年”呢？这里面有个历史的原因。当年惠帝以太孙登极后，太祖四皇子燕王朱棣不服，誓师抗命，南下“清君侧”。至建文四 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c3d7c0ee0975f46527d3e140.html