悲剧美学 鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看”，而王国维也言：”美学的特征是壮美与崇高，它的审美价值是教化与解脱”。 悲剧的本质也如其所说，任何悲剧冲突都是特定历史条件下现实的社会矛盾的反映，冲突的双方可能代表着新与旧两种阶级力量，也可能代表着善与恶两种伦理力量，当然也可以代表着美与丑两种性格和精神力量。总之，是肯定性的或具有某种合理性的力量与否定性的或已经丧失合理性力量的之间的一种必然性的冲突，而冲突的结果，则是肯定性的、合理性的力量的毁灭。这种毁灭是必然的、不可抗拒的。但从这种毁灭中，我们所看到的却是肯定性力量的合理和必胜的趋势。因此悲剧的结局虽然是悲，却让人在悲痛之余产生一种崇高感。由此激发起人们追求真理的力量，起到鼓舞和教育人们继续前进，为美好生活而斗争的积极作用。 古希腊悲剧巨匠福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》 可以视作人类文艺史上悲剧美学的诞生标志，《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中最知名的，也可以视作命运悲剧的代表作，《俄》一方面描述了俄狄浦斯王勇于对抗杀父娶母的残酷诅咒，却最终倒在命运之神的无情诅咒下的痛苦，无奈，一方面又歌颂了人性中不畏艰难险阻的可贵品质，以及无怨无悔甘于接受命运安排的勇气与从容，这是人类史上悲剧美学的开端。 接着，马克思也以他的风格向我们诠释着他的悲剧理论，以《奥赛罗》为例，说明在现实历史或艺术中的悲剧冲突的分析。不能离开具体的历史条件，不能离开社会阶级斗争的客观形势。这种分析的一个最重要任务，就是揭示悲剧的客观必然性及其社会阶级根源。 《奥赛罗》悲剧的原因：这出戏深刻揭露了现实的矛盾和丑恶，着力表现人文主义者的悲剧。体现了人文主义对封建势力斗争的胜利，表达了人文主义者对现实的强烈不满和深切同情。剧中伊阿古则是资本主义原始积累时期的资产阶级利己主义的极端典型。他贪婪、狠毒，有着无止境的野心。为了达到个人目的而不择手段。同时他又善于伪装，惯于欺骗，是一个把一切为了自己的利益当作生活信条和道德准则的野心家。这样奥赛罗和伊阿古之间的矛盾，就不是单纯的性格对立和恋爱纠纷，而是当时社会上资产阶级内部人文主义同极端利己主义这两股势力尖锐斗争的艺术体现。 当然奥赛罗和苔丝德梦娜性格上的弱点也是造成悲剧的原因。他们过于轻信，对现实的罪恶缺乏辨别的能力，尤其不能认清新出现的资产阶级野心家的本质。这些弱点是造成悲剧的直接原因。但在这些直接原因的后面却仍然存在着更深刻的社会历史原因。 奥赛罗身上的弱点，不只是个人弱点，而是整个人文主义者的弱点，代表着资产阶级进步力量的人文主义者，对封建势力这一公开敌人是能够辨别的，而对于自己阶级内的极端利己主义势力却往往认识不清楚，缺乏经验，再加上人文主义自身残存着封建主义思想，而人文主义者头脑中的抽象人爱、人道的观念，又往往经受不住现实的打击。这一切决定了他们同险恶的利己主义者斗争中必然会遭到悲剧的结局。 通过对《奥赛罗》的简单分析，说明在对现实历史和艺术中的悲剧冲突进行分析的时候，不能离开具体的历史条件，不能离开社会斗争的客观形势。在揭示造成悲剧的直接原因的时候，还应当揭示隐藏在这些原因背后的、起决定作用的客观社会因素，揭示出悲剧事件的客观必然性及其社会、阶级根源。恩格斯曾经指出：悲剧冲突的实质就在于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现。”（拉萨尔悲剧《吉拿根》）怎样理解这句话？,什么叫“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”？所谓的“历史的必然要求”，是指那些体现了历史发展的客观规律的人们的合理要求、理想行为以及人的优秀思想品质等等。如奥赛罗的人文主义理想，安娜卡列林娜的个性解放要求等，都是符合客观历史发展规律的必然要求。而所谓“这个要求的不可能实现”，是指在一定的历史条件下由于旧势力的阻挠，人们合理的要求、理想、行为等还不可能实现。如安娜的个性解放要求，在俄国封建势力还非常强大，资产阶级在刚刚兴起的历史条件下是不可能实现的。一般来说，当新生力量在一定历史阶段还处在弱小时，它本身还有着弱点及片面性，在现实中必然被强大的旧势力所压倒或毁灭。这就说明悲剧冲突是有其客观的历史必然性的。但从历史发展的总趋势来看，新生力量体现了历史的必然要求，因此它虽然遭受了暂时的失败，但总是要实现的。 《奥赛罗》悲剧就是这样，它虽然展示了肯定性、合理性力量的必然毁灭，但是从这种毁灭中人们所看到的却是肯定性的合理和必胜的趋势。当奥赛罗后来弄清真相，知道自己错杀了无辜的妻子之后，他并没陷入悲观失望，反而重新树立起对人生、对爱情、对理想的坚定信念，他最后自杀虽使人们感到惋惜，但却造成了一种严肃、悲壮的气氛，使人文主义思想重放光彩。 然而，综上所述，在马克思主义悲剧理论中，也仅仅只有这几点：（1）悲剧的根源必须有其历史的必然性，或具有某种合理性的力量。（2）悲剧所反映的对象是肯定性的社会力量。（3）悲剧的结局，都是肯定性的社会力量遭受到的苦难或毁灭。（4）悲剧给人的感受是让人们在悲痛之余，产生激扬向上的崇高感，从而提高精神境界，产生审美愉悦，起到积极作用。作为人民解放事业的领导者，他更多的是看向基层人民的苦难以及对生活社会的无奈，到最后举起反抗的旗帜，这其中的悲剧美学。 作为审美范畴的悲剧，指那些现实生活或艺术中，那些肯定性的社会力量在矛盾斗争中遭受到不可避免的苦难或者毁灭。 悲剧存在两种主要表现形态。悲剧是多种多样的，因此人们常常根据不同的标准，把它们归为不同的类型。根据悲剧中不同的主人公，把悲剧分为： 1代表社会先进力量的正面人物的悲剧。由于所处的时代的种种原因，如或是自身条件的局限，或是黑暗势力的强大，或是历史因素的影响，使这些代表先进思想的正面人物遭受失败或毁灭。在这类悲剧人物身上表现了人类在改造社会，改造自然中的创造精神，展示了历史的发展趋势和萌芽。他们的美学价值不是以自身的胜利来肯定所追求的目的，而是以自身的失败或毁灭，来肯定所追求的目的的正义性、进步性、必然性，以此鼓舞人们化悲痛为力量，从斗争的艰巨性中看到光明的前途。这是悲剧的一种最基本类型。历史上的人物如屈原、岳飞、文天祥等，艺术中的人物如莎士比亚笔下的哈姆雷特、奥赛罗，曹雪芹笔下的贾宝玉、林黛玉等，都属于这种悲剧人物。 2小人物的悲剧。在这些小人物身上闪现出来的往往不是时代的火花，而是表现出人类的善良、友爱、勤奋、自我牺牲、渴望自由等等。由于地位的卑微，家庭与阶级的局限，以及社会条件的影响，他们只能处于被侮辱、被损害的地位，最后被黑暗势力所吞噬。这样悲剧的美学价值，在于以悲剧人物的毁灭引起人们的深刻思考，唤起人们对小人物的怜悯、同情，对黑暗势力的仇恨和反抗，鼓舞人们在否定一种生活的同时去追求另一种生活道路。如关汉卿笔下的窦娥，鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己等。 3、反面人物的悲剧。这些人不能认识历史发展的必然趋势，把自己的错误行为认为是正义的。因此在他们的作为中，虽表现出某种英雄性格，但由于他们的行为是与历史发展趋势背道而驰的，最后必然要失败或毁灭。这种形象也往往能够打动人们的心理，引起人们的深刻思考。 4、新生事物、新生力量的悲剧。新生事物的出现一开始就代表了历史的必然要求，但在刚刚诞生的时候，它与传统的旧势力相比，往往处于劣势的地位，它往往因受强大旧势力的催残和打击，而付出沉重的、巨大的代价，甚至遭受到毁灭的命运。这就是马克思所说的“一切伟大的世界历史事变和人物，第一次是作为悲剧出现的。”新生事物虽然暂时失败了、毁灭了，但它所代表的理想和原则，却必将获得胜利。甚至它的毁灭本身就是一个信号，表明新的社会力量、社会制度终将代替旧的社会力量、社会制度。贾宝玉、林贷玉、卡基林娜等 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ebf6322b2e3f5727a4e96222.html