审美与艺术 第十四章 中华美学精神 从四个层面来看中华美学精神 从四个方面看中华美学精神 从美的本体层面来谈 从社会生活中美的层面来谈 从自然美的层面来谈 从人的精神境界来谈 引导人们重视精神生活，要有一种高远的精神追求。 美不能离开心灵的创造 美不能离开观赏者，美是发现，是照亮，是创造，是生成。“彰”就是生成。 我们可以说，每人所见到的世界都是他自己创造的。物的意蕴深浅与人的性分情趣深浅成正比例，深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。 唐代画家张璪的“外师造化，中得心源”是中国绘画美学的纲领性的命题； 1.“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”； 2.“心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”，是非实体性的、生动活泼的“心”； 3.它是“造化”与“心源”在存在论意义上的合一（不是认识论意义上的统一）。 宗白华，一切美得光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美得。 清明上河图 《清明上河图》用写实的手法，表现真是的人和真实的生活。 清明上河图显示出中国人乐观、平和的心态，寄寓着中国人的审美情怀。 普通老百姓的审美世界 古代茶馆映射出历史的变迁，每天上演着老百姓的酸甜苦辣的喜剧和悲剧。 茶馆是当时一个浓缩小社会。 茶馆映射了历史的变迁，演出老百姓的酸甜苦辣的生活 中国古人的审美追求 中国古人不仅重视视觉的审美和听觉的审美，而且也重视嗅觉的审美、味觉的审美、肤觉的审美，他们的美感世界往往是多种感觉器官的美感的交会生发 老百姓在日常生活中营造一种诗意的氛围，这种氛围—方面引发生理性的快感，另一方面也引发精神性的愉悦，优雅是一种极致的审美 中国传统哲学是“生”的哲学 中国古代思想家认为，大自然是一个生命世界，人们观赏大自然，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦 人和万物是同类，是平等的，应建立一种和谐的关系。 生就是仁 生就是善 书画中的生态美 所谓“各适其天”，就是万物都能够按照它们的自然本性获得生存 中国画家画的花鸟虫鱼都是活泼泼的，生意盎然的。 文学中的生态美 A:“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”显出花鸟树木与人一体的美感； B:《聊斋志异》中的意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，它的美就是人与万物一体之美； C:“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”写出了天地万物各适其天、各得其所的祈求； D:“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎”体现了儒家的大仁爱观； E:“高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花” 充溢着对自然界的感恩之情。 “我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎”体现了儒家的大仁爱观； 洛阳牡丹的来历原来是来自聊斋呀。 追求人生的神圣价值 艺术经典引导青少年去寻找人生的意义，去追求更高、更深、更远的东西； 一个人读的书、欣赏的艺术构成一种精神—文化环境，它会很深地影响一个人的文化气质和文化品格； 文化传承离不开经典，人类的文明发展离不开经典； 一个人如果远离经典，老是读三四流的作品，老是看低俗的演出，老是听低俗的音乐，就会让那些东西把自己框住，自己的情趣、格调、眼光、追求等等也会慢慢降低； 大学应具有很浓的文化氛围、学术氛围、艺术氛围，使学生在这种氛围中热爱经典，亲近经典，学习经典中国传统文化的一个重要特点，就是非常重视人自身的教化和塑造，也就是要使人不断从动物的状态中提升出来 世界上没有两个人的境界是完全相同的 美育对德育、 智育、 体育都有积极的影响。美育用优美感人的艺术形象，可以帮助学生认识人们的生活、理想和斗争，使他们受到生动的思想品德教育，促进他们的政治品质、道德面貌和思想感情健康地成长。美育不仅可以帮助学生认识现实，认识历史，同时可以发展他们的观察能力、想象能力、形象思维能力和创造能力；还能调剂他们的生活，提高学习效果。在美育中要求整齐清洁，美化环境，也有利于健康，有助于体育的开展。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c469ca39aeaad1f347933f94.html