龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 以福柯话语理论对《动物农场》的解读 作者：包月菡 来源：《文学教育·中旬版》2013年第03期 [摘 要] 英国作家乔治·奥威尔的《动物农场》被公认为 20 世纪最伟大的政治寓言小说，它描述了在一场由动物发起的“自由革命”的酝酿、兴起及最终破产。本文以福柯的话语权力观为理论线索，对《动物农场》话语构成的重新解读，分析话语权力理论在小说中的作用，进一步推进小说研究深度。 [关键词] 话语；权力；福柯 《动物农场》是英国小说家、政治评论家、文学批评家乔治·奥威尔的代表作之一，其在思想界及文学界产生的影响至今不衰。小说以其曲折跌宕的故事情节和特色鲜明的角色形象大获成功，其情节脉络与前苏联的历史有惊人的相似。作者奥威尔对共产主义运动的预言被后来的苏联解体、东欧剧变所印证。但小说的真实意义不止于此。 一、话语—权力理论 话语（discourse）一词被广泛应用于语言学，它产生于人类社会实践活动中，并随着实践的发展而发展。话语既是人类信息的载体，也是人类信息传播的工具。随着人类社会的不断前进，人们越来越强烈地意识到话语与权力之间的共生关系，话语的功能逐渐发展成为人类控制世界、改造世界的强大武器。 福柯的话语理论指出，话语是权力的产物，在话语的实践中潜藏着权力的运作。他在《话语的秩序》中提出“在任何社会中，话语的生产是根据一定程序被控制、选择、组织和再分配的。这些程序的功能就在于消除话语的力量和危险，处理偶然事件，避开它沉重而恐怖的物质性。” 二、权力的构建与消解 在福柯看来，权力是一种力量关系，是一种相互交错的复杂网络，“权力以网络的形式运作在这个网上，个人不仅流动着，而且他们总是既处于服从的地位又同时运用权力。”换言之，每个人既可能成为被权力控制的对象，又可能同时成为实施权力的角色。 在小说《动物农场》中，最初的农场主是琼斯先生，作为人类的代表，他对农场的一切拥有绝对统治权力，但由于虐待动物引起动物们的不满。公猪老少校临死前把动物们召集起来，教动物们唱一首“苏格兰牲畜之歌”，用语言大大鼓动了动物们。最后，动物们密谋策划了一起“夺权革命”。成功赶走琼斯先生后，公猪雪球提炼了老少校的话，定为“七戒”，并写在墙壁龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 上，成为了动物农场的最高法律。“七戒”的制定，标志着以琼斯先生为代表的人类权力的消解和以雪球为代表的动物权力的建立，动物们有了自己的法律，也就控制了话语，掌握了权力。 三、权力的争夺与巩固 在权力的角逐中，语言的一把利刃，能不战而屈人之兵。权力的争夺也是话语的争夺，话语的拥有意味着权力的实现。但是话语又不仅仅是权力的附庸，话语一旦由权力产生出来，本身就具有能动地生产权力的功能，因此话语与权力之间具有复杂的能动关系。福柯提到，“如果没有话语的生产、积累、流通和发挥功能的话，这些权力关系自身就不能建立起来和得到巩固。” 动物政权建立时，雪球和拿破仑意图通过教育来控制其他动物的言论，掌握自己的绝对权力。但经过“牛棚大战”，雪球被授予“一级动物英雄”竣工勋章，他提出的风车计划也得到了大多动物的支持，拿破仑感到自己的领导地位产生了动摇。就在风车计划进行表决的时刻，拿破仑利用暴力赶走了雪球，并制造了雪球是琼斯派来的叛徒的言论蛊惑他人，最终夺得了新的权力。 四、权力的规训与控制 福柯在《规训与惩罚》中福柯提出了“规训权力”这一概念，他认为，规训权力通过诸如监视、裁决、检查等手段，建立一系列规范控制被统治者。福柯发现，这种训规权力在工厂、军队和学校都得到了不同程度地运用，即发展出一整套驯服控制的技巧和手段，将对象禁锢在特定的地方并进行监禁、奴化和监督，且这种规训权力具有一定的生产性。 拿破仑对动物们的统治多采取命令式的话语强制，如禁止动物们再唱“英格兰牲畜之歌”，从精神上切断动物们对自由思想的渴求。取而代之的是，动物们必须唱另一首名为《动物农场》的歌，用语言控制动物们的思想，将动物们建设自由美好的远大理想转变为对拿破仑控制的农场的热爱。很快，拿破仑的血腥镇压产生了效果，动物们在不知不觉中已习惯了这种不可抗逆的压制，日渐麻木地接受了拿破仑的独裁统治，而这种“习惯”也会反过来帮助拿破仑巩固其统治地位。 五、小结 《动物农场》的真实故事结构就是围绕话语权力争夺与建立展开了，小说通过动物革命的酝酿、兴起、发展和落败为线索，揭示了话语和权力在社会关系中的重要作用。纵观人类历史，可以说是一个权力主体与对象之间不断进行话语博弈的过程。话语与权力的关系取决于各个社会层面的内在力量，各种力量在不断地相互牵制和抗衡，事物的发展不会是一成不变的。因此，对话语权力的争夺和控制将是整个人类社会永恒不变的话题。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 参考文献： [1][英]乔治·奥威尔.荣如德译.动物农场[M].上海译文出版社，2007 [2][法]米歇尔·福柯.谢强马月译.知识考古学[M].三联书社，2003 [3]沈玉慧.驯服的身体，臣服的主体—评《动物庄园》[J].长春理工大学学报，2011（6） [4]袁荃夏琼.福柯权力观探析[J].浙江外国语学院学报，2011.（3） 作者简介：包月菡（1989—），女，四川泸州人，重庆师范大学文学院研究生，研究方向：语言学与应用语言学。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c4c31eb3590216fc700abb68a98271fe910eaf9d.html